第一百八十四章：魁星文火，建庙有成 (4-1)

送走王于宝，陈晋交代小倩和小圣，今天闭门拒客，不再见人了。

回到房内坐下，稍作调整，来到内景观中。

今时今日，泥丸宫的文庙已赫然不同，文庙的门户、墙壁、瓦顶等全部焕然一新。

看上去，已经是一间堂正而肃穆的神庙，再不复当初破烂不堪的模样。

此庙，已成型。

真不容易啊。

一直以来，陈晋都在想方设法修葺文庙，修炼《立言篇》后，终于有所突破，文气神韵就是最佳的修补材料。

当然不是一下子就转化为砖木瓦石，而是潜移默化的作用。

在遭受江州文庙的恶意侵袭时，文气神韵主要用来抵御对方的渗透，后来观想出佛家业火，把脏东西烧了个干净，文气神韵就完全被释放了出来。

陈晋随即尝试把业火与本命魂火灯进行加持，屡番试验之下，效果一般，直到他金榜题名，考中了解元。

在那一天，本命魂火灯霍然变化，整个样子形成了另外一副形态：

魁星踢斗，独占鳌头！

在神话传说中，魁星是文运之神，文曲星下凡，只是因为他容貌丑陋，在进士及第中屡考不中，一怒之下，把装书的木斗踢破，撞柱而死。

然后民间百姓仰慕其才华，敬奉为神，塑造出“魁星踢斗”的神像，祈求文运高照。

该神像主体是個面目如鬼神的粗犷形象，一脚后踢，一手提笔，颇为生动。

在乾朝，但凡家里有人读书考功名的，都会供奉着魁星神像，给予祭祀，以祈祷魁星神笔能点中自己。

陈晋是建立了文庙的人，倒没有供奉着魁星，不过这次中举后，本命魂火灯得到业火加持，竟直接蜕变成“魁星踢斗”的灯座，其上承载着一撮魂火，明亮而温和。

与以前相比，此火已然大不同，具备了一种玄妙的灵性，仿佛不死不灭。

这是修炼成魁星文火了。

火乃天地本源之一，类型不可计数，分成很多种。而在道行修炼上更是分了诸家，诸如真火、业火、异火等等。

类型不同，特性作用也就不同。

魁星文火隶属神火，主教化引导，熏陶求真！

从本命魂火到魁星文火，这是一种质变，堪称跃升。

至此，陈晋泥丸宫的第三境界：建庙，才是真正完成了。

以前虽然有庙，但破败损坏得厉害，只算是个半成品。

建庙成，但《三立经》的《立德篇》仍未显化出来，因为这是一间正殿建筑，其他的配套副殿仍未建立起来，诸如泮池、功德坊、万仞宫墙……

这些东西，全部组合起来，才是一座文庙的完全体。

要构造出那些副殿，就得造像了。

在一个神庙体系里头，建筑殿堂等，等于是一个壳子，空壳。

因而要把神像造起来，再进行请神仪式，这样神庙才有灵。

不过在内景观中，修者开窍，内存一点本命魂火，本身就属于神灵了。

当然，原身的神魄强弱，和请神不是一回事。

一个很弱的人，只要找到了法子，便可能请到一个很厉害的神灵降临，从而大幅度提升实力。

不管怎么说，借助外力总比自己苦修要便捷得多。

修行如此，世俗也如此。

所以修行界仙佛大道破碎，旁门傩术大行其道；所以世俗间人心薄凉，都想着趋炎附势，攀龙附凤……

陈晋心里却谨记着那句“请神容易送神难”，以此为守则。再想到江州文庙的异变，若是请那“圣人”来降临，最后会演变成什么状况？

不敢想象！

是以，对于造像请神，陈晋必须慎之又慎，也不必着急。

建庙大成，神魄稳如磐石，又身怀魁星文火，以他现在的道行，不管去到哪里，都可以画地为道场。

光这一点，已足以与玄妙大派的亲传弟子相媲美了。

甚至有过之而无不及。

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