0019 暴论 (2-2)

偶尔穿插一点他对道家的理解，尝试性的抛出一些新观点和暴论试探一下外界的口风，才能利益最大化。

比如把《道德经》变成《德道经》，就是一次尝试。

两千年来，人们一直以为《道德经》就是《老子》，直到马王堆甲、乙本《老子》出土才知道不是这样的。

真正的《老子》德经在前道经在后，非但如此，许多篇幅的顺序也被调整了。

不要小看这个顺序颠倒的问题，打个不恰当的比方，就好像是12345变成了52143，整套逻辑都会受到影响。

自从《老子》的这些顺序被颠倒变成《道德经》，已经无人能理解老子的真意。

离老子本意最近的当属魏晋时期的王弼王辅嗣，但他还是被《道德经》的顺序给误导了。

至于是谁有这么大的能耐把《老子》变成《道德经》，已经不可考，只能推断是在汉文帝之后发生的事情。

除此之外还从甲乙本里整理出了四篇佚失的文章，能让人更完整的理解《老子》的本意。

可以说，马王堆《老子》甲、乙本的出现，对中国哲学界的影响是颠覆性，尤其是对道家思想影响更大。

而熟知补完版《老子》的陈景恪，就掌握着这样一个利器，可以说他对《老子》的理解超越了时代所有人。

但有时候并不是你先进就能获得胜利，还要别人承认才行。对于这个时代的人来说，补完版的《老子》就相当于是暴论。

除非陈景恪带人去挖马王堆，否则一定会被主流文人视为歪理邪说。

他倒是想这么干，不光想挖马王堆，还想挖睡虎地，还想挖三星堆……可现在也只能想想。

技术达不到，去动那些东西就是华夏文明的罪人。

他现在要做的就是先获取足够高的地位，再一点点把补完版《老子》的内容抛出去。

用一个个的小暴论让这个时代的人逐渐接受他的学说，然后再顺势抛出最大的暴论。

西游记只是一个小小的试探，《德道经》也只是第一步，后面还会有许多类似的小暴论。

反正西游记表面上看就是一部不入流的神怪小说，里面就算有些小暴论，主流文人最多也就是说一句扯淡，然后大概率不会当回事儿。

但西游记这个故事的影响力前世已经得到过证实了，看的人多了，总会有一部分人受到影响。

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