第四十章 灵界往事（三） (2-1)

随着骏马在草原上驰骋和萧让的详细叙说，一幅幅画面在天阳的脑海里不断地闪过，他仿佛也进入到了那个“天地初开”的时代。

“孔子来到这座大山之后以为到达了世界的尽头，他转过头想要另寻出路就被他刚刚忽略的一个小湖吸引住了，小湖的面积不大，清澈无比却深不见底，湖边的草坪绿油油的，没有一丝杂草，像是被人工修葺过一样，让人看到的第一反应就是想躺在上面美美地睡上一觉，孔子也不例外。

小湖的不远处是一片森林，森林里的树木不高，也不甚茂密，但是却看不清森林里的景象，那森林中似是有一层迷雾，让人看不真切。

孔子一觉醒来，精神充沛，诗兴大发，遂即兴作诗歌一首。他虽然年迈但吟唱诗歌时却异常豪迈，亦有一番仙风道骨之姿。孔子实有仙资，却错生凡胎，他愈见透明的身躯说明他的意识灵魂即将泯灭，天纵之圣也难免殊途同归。

孔子不知道的是，他面前不远处的森林里，一只九色麋鹿已经观察他多时了，它在灵界也见过不少人类的灵魂体，这些灵魂体要么浑浑噩噩、要么迷茫无助，就真的像是被抽去意识的孤魂野鬼一样，让它生不起一丝怜悯之心。

而如今看到孔子，它觉得孔子和他们大不相同，看到他虚幻的身躯，它不觉心生怜悯，便现身用它的天赋灵技帮助孔子重塑肉身，而后更是帮助孔子建立了第一个升灵堂，以至于人类这才得以在灵界扎根。

灵界的灵气本就充沛可以延年益寿，孔子也不愧为天纵之圣，更是创造出了一套修炼法门，修到大成便可与天地同寿日月同辉，并且孔子还学会了灵兽的独门法术灵技，可以说咱们现在所学到的灵技大多都是孔子所创，亦或是自孔子所创的灵技演变而出的。

回到你的第一问题，孔子一向主张天下大同、天下为公的思想，并且他也一直以帮助灵魂体升灵为己任，所以升灵堂也必然继承了孔子的思想，再对比上西庸郡和南庸郡对你们这些“外来民”的态度，你自然便会认为升灵堂对你比较亲近了。

升灵堂本来是无偿帮助你们升灵的，到后来演变成了收费升灵，之所以要收费升灵，是因为孔子不想让那些还没有升灵的灵魂体有不劳而获的感觉，这样会让他们不珍惜此次“重生”。

关于你的后两个问题则又要讲一个故事了，长话短说。

孔子建立升灵堂之后自然是要帮助灵魂体升灵的，过了一段时间后，好巧不巧孔子的三个弟子，端木赐、澹台灭明、宓子贱也幸运地进入到了灵界之中，并且更加幸运地见到了孔子，孔子见到他们自然大喜，赶忙为他们升灵，再后来升灵堂在孔子师徒四人的发展下，不断壮大，他们升灵的人也越来越多，人类自此得以在灵界繁衍生息。

若干年后灵界中人类的数量已经不亚于人间界，同样也繁衍出很多势力甚至是国家。

再后来孔子和端木赐、澹台灭明、宓子贱三人的思想出现了分歧，孔子依旧主张天下大同、天下为公、有教无类，而他的三个徒弟则对后来进入到灵界的人类抱有一些不屑、厌恶等情绪。

这是因为早年间进入灵界的人包括后来他们繁衍出的人，都是遵从孔子及其三个弟子的思想，说白了就是奉他们为尊。

但是后来进入到灵界的人，都不免带着新思想进入灵界并不拿他们当神明一样看待而且品行不一，以至于端木赐、澹台灭明、宓子贱对后来进入到灵界的人非常反感，甚至不愿再为他们升灵。

最后端木赐、澹台灭明、宓子贱和孔子分道扬镳，端木赐三人煽动整个灵界一同抵制”外来民”的“入侵”，但是他们失败了，只有西庸郡和南庸郡表示愿意和他们同仇敌忾，而东庸郡和北庸郡的人们则仍是比较信服孔子，所以才导致了如今的这种局面。

但不是说如今的东庸郡和北庸郡就是铁板一块，这两郡内部同样充满了错综复杂派系斗争，只是在谈到对“外来民”的态度时，他们才会站到一起，这里面起到决定性作用的还是孔子，南庸郡和西庸郡亦是如此。

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