第一百一十章 修法、炼气后期 (3-1)

许道看着原道士赐下的这门法术，他一挥手中的筷箸，然后将法术图录和修炼方法收了起来。

筷箸中灵力有限，能参悟的时长有限，他须得节省着使用。

捏着手中重新变成一根平平无奇木筷的东西，许道心中思索着：“原来这是一方驱物法术。”

何谓驱物法术，其意思有二，一是道徒修行此法，一旦将法术修炼至大成，将符种种在魂魄中，便可以依靠此物稳固魂魄，增长阴神的稳固，以此晋升入炼气后期驱物境界。

其二则是修行此术，并不能像吐纳月华、炼化日精的法术一般，提升道人打熬真气的途径和速度，但是却可以让道人的阴神从阴虚之鬼，演变为可以入梦、搬物、显形的“厉鬼”。

即是到达这一步后，炼气后期道徒的阴神将比前中期境界更加强大，已经能勉强不依靠肉身、阴兽，而直接出窍与人争斗杀伐，不会有太多的顾忌。

譬如方观海，他即便是阴神遭遇到煞气这种阴邪之物，只要不被人将四周封禁住，依旧可以撑着钻入阴兽的体内活命。

浑然不似此前被许道打杀的两个前期道徒阴神一般，一旦沾染煞气，连返回肉身的举动都做不到。

“仙道修行便是让魂魄一步步蜕变，从纯粹虚无的缥缈之物，凝结成形、去阴蜕阳，直至演变成肉身一般的实物阳神，其便可独活天地间，得证长生。”

许道计较着：“炼气前期、炼气中期，阴神虽然可以操控、搬运物品，但靠的是法术，而非阴神本体能如此。实际上，此种阴神无法触碰到任何现实物质层面的东西，只可摄取月光、灵气、阴气等虚无能量之物。”

“而炼气后期的阴神则不同，其已经可以靠阴神本体，这等虚无之物直接去触碰、影响到现实物质。”

许道心中闪过了然之色。

“原先以为后期道徒相比于前期、中期道徒，只不过是多了一二十年的道行而已，无甚厉害的。但这实是我的手段不少、见识太短，因此才不甚畏惧。”

“实际上，仙道修行越往后面，境界的差距也就越大即便是一小境界二者依旧有着质的不同。难怪炼气后期被单独分了出来，且观中后期道徒的占比甚少其余人等对于此类也是尊崇有加”

他摩挲着手中的筷箸心中想到：“相比于前期和中期，后期道徒阴神中的阳性程度也是大幅度的增多保命的能力大增，竟然能直接用阴神斗法而不用小心谨慎的护着阴神唯恐阴神有失。”

仙道修行便是一步步增长阴神强度的过程，在炼气前期和中期，阴神尚且是道人的要害所在，比肉身还要脆弱。但从后期开始阴神便开始不再是道人的弱点。

许道突地回想起刚入黑山时见过的一幕当日那个夜叉门的弟子便是未曾动用阴兽，而是直接阴神化作厉鬼，持着法器出游斩杀敌人。

那名夜叉门的弟子应该就是修成了某种厉害的驱物法术，敢直接驱动法器，阴神出行而不畏惧损伤。

许道手中这门三阴白骨叉便是一门驱物法术，修行此术他便可以初步的令阴神化虚为实，能够触碰到现实物质层面进入驱物境界，可以驱物。

且和观中普通的驱物法术不同一旦修成三阴白骨叉许道除了驱物之外还会在阴神中蕴养出一柄白骨叉意念。

阴神出游时，他便可以用念头凝聚出，甚至是直接将阴神化作一柄白骨叉，用以护身或是击杀敌人。

相比于普通的仅仅能突破境界的驱物法术而言，许道要是修行此法，则是相当于多了一个对敌的手段，且能节省下大量的修行时间。

并且根据筷箸中原道士所留下的文字。

此三阴白骨叉还是属于白骨观根本道法中的法术，在炼气境界先将此术修炼至大成，种下符种，等到他要筑基时，对修炼白骨的法体颇有好处。

“三阴白骨叉法术中带有白骨二字，再根据论道大会上两个道士的对话，此术极有可能就是观中传承法术之一，修行起来大有好处。”

捏着手中记载着法术的筷箸，许道心神微动。

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