16、大朝会请宽言官、杨廷和乞老归野 (2-2)

他们可并非愣头青，每个科道言官，最少也是在其他岗位，任期满后，再行迁至都察院及六科等衙门任职。

至于说初出茅庐之人，则根本不会予以科道重任，新科进士，若想成为科道官员，首先礼部铨选便不会应允。

正在科道言官、以及翰林院清流迟疑之时，杨廷和伏地而拜：“臣杨廷和启奏圣人，廷和本庸人之姿，仰赖大行皇帝仁德，不弃臣无能，授以一品之厚禄，参赞机要之职。

今骤闻犬子不法，假借臣之威名，借阅国家典籍不归，细思之，盖此乃臣昏庸无能所致。

廷和老迈昏阙，已然不堪重用，伏惟圣天子念臣略有薄功，允臣致仕还乡……

杨慎大罪，当处之以刑，不然无法一振新朝纲领，乞求圣人明鉴千里……”

朱厚熜此番做法看似恩待，但杨廷和久经宦海，这等小儿伎俩如何能够瞒得过他的法眼？

朱厚熜之法无非就是将他放在火上炼烤。

不然，何至于他加官进爵赏特权，连儿子都从翰林院编修，晋升翰林院侍讲，还直起居。

要知道明朝自宣德之后，很长一段时间内，再也无人担任直起居一事，如此也就无《起居注》一说。

时隔多年，眼前这个少年天子，突然让杨慎直起居。

这并非恩典，乃是实打实的陷阱罢了！

自汉孝武皇帝时有《禁中起居注》伊始，历代都偶有《起居注》流传，直到北魏孝文帝太和十四年始置起居令史，另有修起居注、监起居注等官，侍从皇帝，负责天子言行起居记录，为后世皇帝为鉴。

皇帝起居注有内外之分，皇帝入后三宫时，则由女官记录天子所有言行举止，包括临幸之事皆记录在案，此谓之“彤史”，掌记宫闱起居之事。

譬如万历皇帝曾私自临幸妃嫔，若非彤史记录在案，则朱翊钧必不认账，朱常洛日子更惨。

而朱厚熜所言杨慎直起居，则是负责外起居注，随皇帝出入前三殿，以及文华，武英殿等，且原则上是不允许跨过乾清门。

然除后宫以外，起居官则需随时拿着纸笔，跟在皇帝，向使皇帝是要如厕，起居官也需在一旁，如同宫侍一般，侧应一旁，等待皇帝召见。

如若不然，假使皇帝如厕之时，突然说出一句至理名言，或者做出一首诗赋，乃至于想出一套治国良策，则天下无人知晓，此策出自何时何地，成为一件历史悬案。

是故凡为直起居则，皆为天子心腹肱骨，负责顾问之权。

执掌着，原先内阁大学士，尚未有今日这般权势之时工作。

而朱厚熜甫登大宝，不过数日，连朝臣都未曾认清。

杨慎何人，其有何能力，其秉性如何，朱厚熜一概不知！

却将此重要岗位，常伴帝王身边，备咨顾问之职，授予一个是敌是友尚且不知之人，其动机足以令人深省。

天家无小事！

即使皇帝咳嗽一声，百官也得再三细思，皇帝这声咳嗽，是感冒，亦或有话吩咐，或是觉得此人之言，是否有所不妥等等。

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