第六十九章 御恩奉公者一 (3-1)

角南隼人一撩僧袍，拱手奉承道：“和泉守所言极是，深合我净土佛法里面，本愿净土之意。天下百姓之所以怨声载道，罪魁祸首正在豪武强宗。和泉守杀富济贫，夺其粮秣，取得钱帛，周危济困，正是应慈悲普度之举。若有穷庶归来，妥善安置，民心自然可得，净土自然可成！”

宇喜多直家只是因循旧例，组织倭寇扬帆劫掠罢了，却是没想到跟净土真宗的佛法联系到了一起。

杀人劫掠，就是杀人劫掠，哪怕打着护卫佛法的旗号也不可能改变其本质，但师出有名的“僧兵众”，总比单纯的倭寇行径更占据道义。

宇喜多直家赞许道：“禅师所说甚是。”

军需粮草这一块儿，他考虑已久，他又补充了一个辅助的办法：“龟山、豪溪等地沿海多有渔场，飞驒守可多组织丁壮，下海捕鱼。”不仅江岛沿海地方可以捕鱼，经山、福山、高松等城，也都挨近川河，一样如此。

相比短期不可收获的粮粟，渔场内的捕获可以缓解一时之急切。

山阳道沿海内的穷苦百姓，每日三餐必定有鱼虾，来补充杂粮、畜肉的不足，眼下正好临近黑潮暖流，正好可以撒网捕鱼。

“有粮草还不够。想要在备中国内为主公夺城掠地，必有精兵。何谓精兵？在少不在多。训练有素，披坚执锐。两者缺一不可，和泉守聚众七千余人，数战伤亡一千余人。驻守伊予部山城两千，福山城三百、高松城八百、龟山城五百、经山城两千余人。部署纷乱混杂，良莠不齐，老弱妇孺多有。”

“现在稍有空暇，不妨直接将老弱放归都宇郡，另其自耕屯田，也好减缓粮秣的消耗。”

宇喜多直家早有此意，如此多的一揆众根本无力长久维持，道：“正合我意，只是我并无委任郡司之权，此事还需奏请主公定夺，明石飞驒守若不嫌弃，可先屈就检地奉行。”

“那里、那里！”明石景季喜不自胜，虽然明白这是对方在以此笼络自己，可还是不愿拒绝，有名无实的胁将，哪里比得上主管三郡的奉行。

宇喜多直家相对更为重兵权，轻俗务。见对方属意，客套几句过后，便就将心中的要求提了出来。

所剩五千多人，连带着另外两郡一万多人，不足两万人的民户，说多不算多，说少也不少。

计划在丈清土地后，只保留三千军役众组成兵马，分为三个阵势。长船贞亲、冈家利各一阵势，自己领一阵势，另外还留三百常备。

上田城远在贺阳郡，马场职家、粟井晴正拨给长船贞亲荒川直景跟着冈家利在高松城，也就一并归拢配下户川通安、角南隼人、岸本惣次郎、稻富佑通等人都在经山城，由他亲自指挥。

明石景季地位高，搜检出一群粗识文字的同心众和职方人，全权负责奉行事宜。

能势赖吉、花房正幸为首的一干盐饱水贼和宇喜多直家没有明确的统属关系，他们一直徘徊在岸，不离去、也不投，态度很是含糊，更像是往常联合为盗的情况，也可以将他们当做盟友关系。

宇喜多直家有心吞并，但暂时却没有多余力气去施行。

因此只能用费心笼络，等过些时日将之指派出去劫掠，再想办法慢慢动手收编，如果有船头不愿，那就想办法将之暗中除掉，然后在武力吞并其众。

另外，各乡里搜检工匠百十户，多为部落贱民，悉数送来经山城，一并归入城外菩提寺的门前町内。

对洼屋郡进行检地的时候，如果地方豪族、村総、庄头敢于过于隐匿土地话，按照浦上家的分国法来进行严加惩处，胆敢反抗的一概处死，绝不姑息，分其田地於军中武士，或充为公有，或者分给乡里的有力贫户，划为军役众。

乖乖配合的，即便查出有所隐匿瞒报，也分毫不损，期间自然不乏豪族不忿暴行。

中江氏便因前来负责检地的儿玉党奉行的公然索贿，并扬言威胁要派兵过来讨伐，而派武士将其直接当场擒拿，乱棍打出去庄园。

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