第三十六章迷信推手 (3-2)

不过，司马祗在年少还住在洛阳城的时候，就命令人将崇文观之中所有的典籍如《史记》、《汉书》之类的全部都誊抄了一遍，然后跟着自己一起搬到了东海国。

此外，司马祗突然还想到了一个证明西晋正统性的绝好方法，三家分晋还有三国归晋。

这难道不是冥冥之中就早已经注定？

作为大晋的宗室藩王，司马祗绝对不会仅仅只是把这两件看似毫无相关的事情看作是巧合。

三家分晋之中有魏国，三国归晋之中也有魏国。

看来，要大肆宣扬一下了。司马祗笑道。

大晋命中注定统治天下。

毕竟，司马氏这个姓氏就得源于姬姓程氏，程伯符被司马祗的便宜老爹晋武帝司马炎追尊为晋圣祖高皇帝，他的曾孙程伯休父是程氏还有司马氏共同的得姓始祖，也被司马祗的便宜老爹晋武帝司马炎追尊为晋始祖皇帝。

那要是这么看的话，西汉时期的著名史学家，《史记》的作者太史公司马迁其实和司马祗还是一家子，虽然说从亲缘上已经有些远了，但是，俗话说得好啊，天下同姓五百年前都是一家。

而且，按照这个谱系一直往下捯，你会发现，曹老板的著名谋士程昱其实是和司马家也是一家子，毕竟，老祖宗都是程伯休父嘛。

七百多年前，臣子魏氏三家联合无耻窃夺了主君晋国的基业，七百多年后，晋国重新收回被魏国三国侵夺的基业。

这，合情合理嘛。

简直无懈可击。

司马祗自己都佩服自己。

这个时候，一般权臣篡位造势或者是宣扬自己天命所归的最好途径，就是编成通俗易懂的民谣儿，就比如说是东晋元帝司马睿和王导的“王与马，共天下”，亦或者是为司马睿即位前的“铜马入海建邺期。”

因为司马睿的母亲琅琊王太妃夏侯光姬字铜环，所以时人都以为这是琅琊王司马睿要继承帝位的征兆。

“三分晋，三归晋。”既然是民谣，那自然就是要简单好记，无须太多，六子足以。

“传令给不良人，让他们大肆在民间宣扬三分晋，三归晋的民谣，不要多问，去吧。”司马祗看着身后戴着面具，身穿肥大的袍子用来以此遮掩性别的曹芸道。

一个月后，一首内容只有六个字的“三分晋，三归晋”的简单民谣迅速在大晋十九州扩散开来，而朝廷对于此民谣的出现乐见其成，不仅不加以阻止，反而借助官方渠道大力宣扬。

司马祗：看看这一次谁还敢说我大晋得国不正？

这两天，王溪说要去洛阳城白马寺还愿，司马祗本身是不愿意让她去的，毕竟，王溪已经怀孕七个月了，车马劳顿一路上万一再出个好歹儿的，那可就真成还愿了。

但是，司马祗拗不过她，没有办法啊，也只能够跟着一起去了。

半个月之后，洛阳城，夫妇俩儿人已经到了洛阳城，在铜驼街的东海王府里面儿休息了几日之后，便就去了白马寺。

是天朝第一古刹，世界伽蓝，也是佛教传入天朝后兴建的第一座官办寺院，有天朝佛教的“祖庭”和“释源”之称。

曹魏甘露五年（公元260年），朱士行（法号八戒），成了天朝汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古老传统被打破了。

看着身子不便，挺着大肚腹，却还是依旧跪在蒲团上，双手合十，闭合双眼，一脸虔诚祷告的王溪，司马祗摇了一摇头。

等了片刻之后，王溪祷告完毕，司马祗急忙将她搀扶起，随后，看着面前的泥胎释迦牟尼佛祖坐像，司马祗却也是鬼使神差之际，拈起三柱清香，点燃，插进香炉。

司马祗双手合十，一双略带狠厉暴戾的桃花儿眼儿也不闭上，就这么直勾勾地盯着雕像，不知道在想一些什么。

“夫君不是不信佛吗？为何还要拜佛？”王溪见状，不禁有些诧异地问道。

“与其说是在拜佛，倒不如说是在拜我内心的欲望吧。”司马祗语气不明地道。

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