第9章 自打嘴巴 (2-1)

“《庄子》即是书名，也是人名。这是春秋战国时期的一位道家大贤，一生的思想主张全都被记录在《庄子》一书中。

同时，庄子也是道教的灵魂人物，其思想主张影响了道教的发展，甚至可以说是道教的核心。

《庄子》一书原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。

我最喜欢内篇的《逍遥游》。

逍遥游有云：北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”

徐福念诵着逍遥游，只见传道的状态发生了读条一样的变化，一下子拉到底，“幻化现实”一下子跳了出来，成了最大的状态字。

与此同时，天地一下子阴暗下来……

不，不是天地阴暗，而是他们头上出现一只大鱼。

“鲲？”众人抬头望去，只见鱼之大遮天蔽日，心中他们便想到了鲲。

张良直接站了起来，失声道：“这是鲲！这鲲之大，非普通人可以想象啊。”

徐福有点儿蒙，因为他没有看到什么鲲，他只知道他的精神力在不断游走。文字自他口中而出，只此而已。

难道他们看到了幻觉？

徐福猜对了，就是幻觉，幻化现实与后世的催眠术有些相似，不同的是这状态需要绝对的精神力配合道经才会出现幻觉。

徐福虽然还没弄明白其中的原理，但是这不妨碍他沉着装逼赞道：“正是，庄子之思想，影响了道教千百年。如果没有庄子，或许也不会有道教了。”

随着这话，鲲化鹏飞入云丛，文字终，幻境消失。

张良这时候就算不信徐福是那个秦“徐福”，也信了徐福是道教高人，不由惊讶道：“庄子圣贤对道教有这样重要的作用？”

作为读过无数典籍的张良，他读过庄子，只不过他一直以为庄子是诸子百家，甚至以为是儒学大师，完全没有想到庄子会是道教中人。

徐福继续说道：“这就说到我们之前的问题了，什么是道教。”

“道教，起源于古巫族巫术，最远可以追溯到上古蒙昧时代。

关尹眼有日精，天日之表。少好坟（三皇之书）、索（八卦之书，书名）、素（《太公素书》）、易（《易经》）之书。善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。

……

周王请起出山，为函谷关关令时见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，北面师事之。居百日，尹喜以疾辞官，复迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之，老子遂去，不知所终。之后，尹喜乃弃绝人事，按老子所授经法。精修至道，三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇，发挥道德二经。

而我家祖师白眉真人整合黄老派、方仙道、文始派等先秦修道团体，创立道教。

故，老子缔造了道家，而我家祖师创造了道教。

其中庄子的思想主张，以及人生哲理，又对道教的产生与发展给予了极大的助力。比如庄子曾言：不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游乎四海之外。

这句话只要一听，便与道教的修行有着异曲同工之妙……”

徐福娓娓而谈，时刻关注状态变化，但是有没有地涌金莲，却只有受催眠的人才可以看到，徐福作为施术人竟然是看不到的。

张良听的目光迷离，呢喃道：“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游乎四海之外。原来是这样，原来是这样，这才是我追求的修道路。”

“哎，赢政与项羽为了一己之欲……我们失去了太多，太多。如关尹、庄子这等大贤，竟然只有只言片语的记载。”

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