第三十二章 教育 (3-2)

朱允炆觉得现在是时候拿出点新东西来了，像印刷机这样普及大众的技术能够对社会造成肉眼可见的变化，但要使产生的变化是朱允炆想要看到的，就必须对此加以规范。

除了法律以外，就是教育能够引导人们的行为。现在的教育也不都是私立的，除了太学和国子学外，地方上还有府州县学，即中学；和社学，即小学，教授的都是四书五经一类的书籍。虽然各地的差异也很大，不过分布的也挺广泛的，这就是朱允炆进行教育改革的基础。

“要教育就要有一个中心思想，要有一个总的价值取向，总不能教出来的学子全都是无政府主义者吧，那我在不用儒家那一套的情况下，该实行什么样的教育呢？”朱允炆默默地想。

想了半天，朱允炆发现一直到二十一世纪，没有适合当前大明的教育体制，或者说符合朱允炆心中的设想的教育体制。既要充满进取精神，敢于打破传统，又要忠君爱国爱家，进步主义与保守主义并行不悖。

既然做不到，朱允炆就得做出取舍，首先忠君是一定要的，最起码朱允炆在世的时候这一条一定不能少，若是早早的就出现革命者，朱允炆改造大明的大业就会被减缓。然后就是进取精神，如何鼓励进取精神呢？

。。。。

想到最后，朱允炆发现自己想的太多了，现在没有师资力量，就算再怎么支持也不可能一步到位，还是慢慢来吧，先从编订全国通用的教材开始，这种事就得找国子监了。

国子监下面有国子学和太学，都是最高学府，不同的是，国子学的招生范围更狭窄一些，只招收贵族子弟和国外来得留学生，当然这些留学生也都是贵族子弟，甚至是王室子弟。

国子监祭酒既是国子监的最高管理者，又是读书人的表率，因此，历任祭酒都是学问高深、德行高尚之人，现在的祭酒是张显宗，洪武二十四年状元，洪武三十年任祭酒。

洪武初，国子监设在夫子庙，那时候还叫国子学。后来在鸡鸣山下新建校舍，洪武十四年迁入，十五年改叫国子监。虽然不在皇宫内，距离皇宫也很近，比六部到乾清宫还要近些。

听到“皇上驾到”，祭酒张显宗连忙带着官员出来迎接。

行过礼后，朱允炆对张显宗道：“朕今天来，是有事找你。”

“请陛下吩咐。”

“张爱卿对我朝府州县学和社学可有关注过？”

“这。。陛下，府州县学和社学都是地方上在管理，臣并没有关注过。”

“嗯。”这没有出乎朱允文所料，“以前没有关注过，以后就要关注了。朕准备使府州县学和社学都隶属于国子监之下，不知张爱卿意下如何？”

张显宗一听，管理全大明的学校，这可是大大的好事啊，连忙点头：“臣没有意见。”

“此事朕还未跟内阁提及，以后再议。今天找你是为了另外一件事。府州县学和社学都学些什么？”

“回陛下，臣对此倒是有所了解。社学与府州县学有很大不同。就社学来说，主要是针对普通百姓，首要目的是导民善俗。洪武时期曾对社学有过详细的规定，但大多实施不力。”

“以臣的家乡福建来说，目前只有三所社学，且去社学的人并不多。广东大概是有六所社学，不过教学情况与福建差不多，也是人员不足。”

“这么少？朕看应天府的社学还是很多的。”

张显宗苦笑一声：“陛下，这里是应天府，当然与其他地方不同，整个南直隶社学都很普遍，但出了南直隶，全天下的社学也不及南直隶的领头多。臣与山东布政使较好，据他所说，山东有社学一百多所，这似乎是除了南直隶以外最多的。”

这才是真正的发展不平衡啊，这岂止是不平衡啊，根本一点可比性都没有。

“朕知道了，府州县学就先别说了。社学的教材呢？”

“社学的教材也是五花门，除了四书五经一般都会教授外，《大明律和《大诰也是比较普遍的教材，除此之外就非常有地方特色了。比如山东会教授《弟子职《礼图等；福建一般都以四书五经为主。”

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