83卫所 (3-2)

待细磨石走远了，打圆场的人又道：“掌家的在家不家，就不是一个样，孙先生降伏不住人。昨个俺就说将砖坯挑到窑里，省哩占地张，吕助理奏是不听。掌家的不在，恁不知他那股劲，谁哩话都不听，快撵上郑二了。唉，掌家的啥时节回来”。“要扯闪了”，屋檐一个老嬷嬷道，话音刚落，一道闪电在天际划了道纹路，接着便是轰轰雷声，雨变大了。

寨外一片半人高的秫秫沐浴在雨中，璞笠山的南北二山都已有了些气象，南山上的寨墙已完工大半，而北山上则挖了十几孔窑洞。两座山上，屋舍比先前更多了，寨子里一片绿，所有的墙都被丝瓜爬满，这是刘掌家特意吩嘱的，墙上都钉了钉子，以方便丝瓜萦绕，刘洪起要把所有的空间都利用上。北山山脚那一在片席棚是饭堂，饭堂里，硕大的锅盖上压着石头，据掌家的吩咐，只要锅盖被蒸汽顶动，就要断火，以节约燃料。此时，几个妇人正忙将麻秸从锅腔里抽出来，插到灰堆里将火淹灭。按着此法，柴禾省了两成。

几口铁锅上立着一人高的笼屉，正在蒸窝头，人要站在桌子上才能将笼屉抬下来。璞笠山一天要蒸两千个窝头，下去一千斤高梁面，有十二头骡子六匹马六头驴专司磨面，九口磨昼夜不停。席棚的一角，几个汉子双脚蹬着筛子来回筛，这是将麸子里的面粉筛出来，筛三次磨三次才能得到精面，不过这里也只筛一次磨一次，蒸出来的馒头皮上还有许多麸子。筛子下面放了滚轮，双腿驱动筛子要比手筛效率高多了。一旁的案板上堆着小山似的面团，两个汉子赤脚站在案板上，正在踩踏碗口粗的杠子，用杠子挤压面团，这个和踩泥坯差不多，是四大累之一，理论上，应该直接用脚踩面团，不过因为这是吃食，所以中间用杠子过渡了一下。一个踩杠子的汉子边踩边嘀咕道：“饿死饿活不给秦家做活”。也不知这个秦家何指，或许是他过去的东家。

硕大的席棚里除了大锅，筛子，小山似的面团，还有两盘磨，两头蒙着眼罩的骡子正在拉磨。这时，一个妇女闻听磨面的声音，便放下烧火棍，走到磨跟前，对磨盘旁的妇人斥道：“栽嘴了咋了？磨都空转了！”。栽嘴便是打磕睡，盘磨虽然不是人拉的，但离不了人，因为随着磨盘的旋转，要有人不停地将粮食往磨眼里扫，类似于进料。那妇人斥道：“吃了你不嫌牙碜？”。原来磨空转久了，会把石屑掺到面粉里，吃起来碜牙。扫磨眼的妇人只是难为情地叫了一声内掌家的。这个训人的妇女非同小可，乃是刘洪起的老婆李氏，她虽然不识数，差点心眼，一天蒸几个馒头这种事她使脚丫子也数不过来，但一个人总会在某些方面有些擅长，人们平时见惯了这个人傻傻地，但突然有一天发现了她的擅长，人们便会将这种人叫做模糊能，就是看着不精，但却很精，当然，也只是在个别方面很精。离着老远，李氏便听到磨在空转。

南山脚下的一间茅舍内，屋里一床一桌，几只板凳，墙脚放着几只柳筺，那是几筐皮棉，还没去籽的棉花叫皮棉，亩产也就五十斤。孙名亚坐在桌案后，桌上除了笔砚，几本书，还有两部手抄本，封面上原本的书名被墨汁涂去，被涂去的书名是刘洪起手书的《辩证唯物主义》以及《社会发展史》。《辩证唯物主义》承认有神仙，但强调神仙不管下界的事，人们要自求多福，事在人为，类似于自然神学，自然神学就是将自然规律说成是上帝创造的，人们要去探索规律，这比遇到事只会求神拜佛先进多了，求神拜佛根本就不会去探索事物的规律，而只会烧香磕头。另一本手稿《社会发展史》正摊开扣在桌上，如果将书翻过来，那一页正说到英国资产阶级革命，按刘洪起的说法，英国资产阶级革命发生在西元1640年，而现在是西元1635年。

重造天下提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。