第七十八章 神文 (2-1)

山德尔继续讲解除了蔷薇之外各种可以代替使用的象征物和象征符号，还有在不同情况下使用的不同仪式下需要添加的符号画法、材料的选择等等。

除了蔷薇女神的相关仪式之外，还简略地讲解了其他七位神明的象征物和经常出现的材料。

不过，在讲到咒文的使用时，山德尔提醒了一句：

“对于不同的神明，需要使用不同的神文。”

神文？亚戈心头一动，他记得艾尔莎曾经提到过。

“神文源自史诗时代，在因为自称‘巫师’的渎神者的动乱之前就已经存在的，与源自人类之外的其他智慧种族的神秘文字同时出现的文字。”

“但神明指引的对象不只有人类，只要是能够领会神明的意志，得到神明的启示的智慧种族，都会产生‘神文’，而每一个神明有着不同的权柄，为生灵带来的指引也都是不同的方向。”

“权柄涉及海洋的潮汐女神，能够领会祂启示的种族是各种海洋种，比如鱼人和塞壬。”

“权柄涉及大地和山脉的黄昏之主，能够领会祂启示的种族是石巨人、山地巨人、狼人和矮人等。”

“而传说中，能够领会蔷薇女神的启示的种族，是树人之类的种族，而在这些种族中，最优秀的是‘精灵’。”

“传说，这些种族在启示中领会的‘神文’本身就与神明行使神迹的现象相关联，可以直接作为向神明祈祷，可以作为仪式法术的咒文来施法。”

还真是够奇幻的，亚戈心中不由得感慨，随即，他想到一个问题：

“那人类呢？”

听到这个问题，山德尔浮现出尴尬而又庆幸的表情：

“我们人类和非凡力量的契合度比较低，换句话说，天生的灵感相较于其他种族要差不少，并没有能够领会哪一位神明的启示，人类之中也因此出现了‘巫师’这样觊觎超凡力量的群体，他们为了得到非凡力量而亵渎神明，试图窃夺力量。”

讲起这些隐秘神话来，山德尔倒是津津有味：

“但是，这些‘巫师’被无垠深空中的隐秘存在利用或戏耍，让那些无垠深空中的存在来到物质界，引起了灾难，造成了大乱。”

“最后，这些被利用的、愚蠢的渎神者，这些巫师们被消灭，但是，其他的那些种族，那些得到了神明启示的种族也不好过，作为得到神明启示的种族，他们都率先踏入了战场，在激烈的大战之中死伤惨重。”

“龙族、石巨人、精灵等种族在大战中基本消失殆尽，虽然说可能在世界的某个角落还有它们的身影，但是至少我没有见过。”

说到这里，山德尔将话题转回神文：

“它们消失了，而它们所留下的，得到了神明启示而产生的‘神文’，被我们这个因为资质差劲，甚至一度被那些强大的智慧种族、超凡种族视为‘野兽’的人类在遗迹之中得到了。”

“所幸神明对生灵的指引是平等的，并没有因为巫师的出现而将人类当成敌人，我们通过使用超凡种族留下的‘神文’，可以顺利地向神明祈祷，祈求力量。”

山德尔解释完了神文，然后道：

“虽然我们从遗迹中得到了神文，但是对于神文的解析也相当有限，只能够从一次次的使用中大概地理解神文所代表的意思，无法做到完全解读，也没有人能够完全解读，就算是各个教会的非凡者领袖，那些隐秘教宗也都做不到。”

“史诗时代中出现过的各种种族并不少，应该还有人类不理解的神文。”

“我们荆棘树使用的神文自然就是来自精灵的神文，因为发现、记录、保存精灵神文的人，荆棘树的第一任名誉教宗名为亚尔夫，我们也称其为亚尔夫文。”

“之后你可以去申请阅读等级9的仪式书，记得是标着‘亚尔夫译本’的仪式书而不是标着‘亚尔夫古译本’的仪式书，早期的仪式书记录的精灵文的仪式组合比较容易出现问题。”

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