第45章 佛法无边生四相 (2-1)

与东碣书院其他儒生不同，侍从小司修的是儒家偏三门，知行合一。

所谓知行合一，即知是行之始，行是知之成，出自一位儒道兼修的前朝鸿儒。

由于此偏三门要义未精，又无长篇理论与典籍详解，进入书院的世家子弟自然不屑一顾，故而书院偏三门弟子较少，修此偏门之人更少，全院唯有小司一人。

小司年少时天资平平，好在不木讷，贵有苦学进取之心，在东林学堂诸位先生联名举荐下进的书院。

有一次，他帮书院鸿儒整理经史典籍，抄录前朝大悲山篆书碑文，偶得古碑文中一套传世剑法《二十六字诀》，自此开窍，儒学剑道并修。

后来儒家圣人知晓此事，准小司登清风明月楼常侍左右，郑太白传授儒家先贤典籍若干。

为资鼓励，圣人又亲传小司儒家上乘秘法，助其开启乾坤剑匣，于剑道修为更进一步。

自此，这位以侍从身份进入书院的少年成为东碣书院的年轻一代翘楚，尤其剑道成就，可谓同龄儒生之最。

“儒家少年这三剑，颇有几分剑仙之姿，我之前为何没听说过此人？”

困在儒家须弥书画之中无法逃离，一群无望夺得精金古币的江湖看客，无不摆出一副既来之则安之的表情，脸上挂着吃惊与震撼。

“释教秃驴的法身碎了吗？”

比起少年是否具有剑仙之姿，眼下大多数人更关心结果，毕竟少年在出第三剑时可以扬言了，不破老和尚铜皮铁骨就自个儿抹脖子。

今日杏花巷竟看人手拿兵器抹脖子，眼下少年这一出，他们还满含期待。

老和尚法身巨手崩碎，铜皮光芒骤然消散，但庞大身影似乎并未崩裂，看得许多人不受控制地揉了揉双眼。

“这……”

透过散碎光芒看去，一个模糊身影岿然而立，双手依然合十，老和尚痛苦表情随破碎光芒一同散尽，法身由闪闪铜光变得暗沉如铁。

“这……这第三剑破的是铜皮！”

铜皮之下，铁骨铮铮。

法身失去光芒，巍峨之姿尤在，依旧透着犹如神明一般的庄严肃穆，好似一座山峰矗立在眼前。

“都说释教和尚狡兔三窟，专修防守功法，对外号宣佛法无边，这老和尚修得罗汉四相，铜皮已毁，但铁骨还在。”

有人这时问道：“何为四相？”

对释教知之甚详的纤瘦老道挺胸而立：“贫道所在宗门灵台方寸山，与明知山相隔不远，这個贫道清楚。”

众人凑上前，眼巴巴地等待故弄玄虚，缓捋白须的纤瘦老道解答。

“愿闻道长其详。”

老道眯了眯眼，嫌众人靠得太近，手中拂尘将围上来的几个陌生江湖同辈扫开。

“佛门四相分别为：我相、人相、众生相、寿者相。”

儒道兼和，内争却不互伤，对释教这等西天异类一直秉承对立态度。

道祖曾言：佛本是道。

而西天释教佛陀却说：佛为三千道。

千百年来始终争论不休。

故而释、道两教对立千年，每一甲子滇池论道互不相让，联合儒教一致对外，不允释教弟子布众在大周建寺传教。

所以道统与释教相互排斥，除非各家道首、菩萨这等级别强者，否则对彼此都知之甚少。

最主要还是释、道两家都极为不屑对方，这是根源所在。

望了望铜皮变铁骨的偌大法身，又有人问：“这……铜皮铁骨与佛门四相有何关系？”

“铜皮之下为铁骨，铁骨之下为法相，法相为墩石，真身如泥，为肉体凡胎。”

粗鄙武夫与江湖氓流听得似懂非懂，老道人也懒得继续解释，手中拂尘如驱赶惹人嫌的蚊蝇一般来回扫动。

“切……这牛鼻子老道，还卖起了关子……”

众人嗤之以鼻，奈何老道不愿再和这群人多费口舌，继续看起了自己的热闹。

……

众人看向匣中已出三剑的麻衣少年，他此刻脸颊紧绷，宛如一尊石像呆立当场。

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