46、《三国演义》未出世 (2-1)

诸事都吩咐完毕，伏湶就带着韩齐、步临湘和陈堂邑三人，彻底离开码头周围，走进了楚州城。

王大牛领了命令，就往回去找送他们来楚州的渔家，传递伏湶的消息去了。

伏湶也不怕王大牛走失，他和王大牛都是河下古镇人，自小就在楚州城长大，两人约定好晚上就在沈密设宴定下的湖嘴楼汇合，就行了。

楚州城里，繁华依旧。

毕竟是后世淮扬菜的发源地之一，沿路酒家路摊不少，吃喝很多。

勾栏瓦舍之间，说书唱曲之音不绝。

看着如此繁华热闹的楚州城，伏湶不由得好奇那大宋最繁华热闹的汴京开封城，又是怎样的？

“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也……”

所行之处，伏湶听到说书人说的最多的内容，便是《三国志》了。

可以说，这是大宋当下说书界最火爆的流量。

当然，现在用《三国志》说书，其实也只能吸收那些不识字，文化水平低的普通百姓而已。

对于稍微识字，有点儿文化的人来说，他们自己随便翻翻《三国志》就能知道全篇故事了，也就懒得去听别人给他介绍《三国志》了。

虽然宋代的文学在后世中国历史上，靠着宋词，处于一个新的鼎盛时期，但宋代的文人却是在志怪小说的创作上没什么文采，这就导致宋代的说书，多是以古论今的内容，没有什么独创性。

在这种背景下，宋代民间便兴起艺文。

即以俚语著书，叙述故事，谓之“平话”，就是后世所说的“白话小说”。

而宋代的小说，多来自于杂剧中的“说话”。

说话者，是宋代的一种说书艺术，内容多为古今惊听之事。

这种说书艺术，开始于唐代，繁盛于宋代。

“说话”分为四家，分别是：小说，说经说参请，说史，合生。

其中，小说分为三类。

一者银字儿，如烟粉灵怪传奇；二者说公案，皆是搏拳提刀赶捧及发迹变态之事；三者说铁骑儿，谓士马金豉之事。

这时候“说话”，皆由说书人各运匠心，随时临场发挥，自己去组织结构内容，也要依据底本来进行发挥，就是“话本”。

宋代话本盛行，后来又出现了一种体裁与话本相似的文体，中间以诗词为点缀，称为“拟话本”。

只是，尽管宋代“说话”行业，发展得规范，但宋代话本创作的人才匮乏，没有什么创新剧本，这就导致宋代的话本，过度依赖过往的书籍。

《三国志》正是因此，才在宋代说书界流行。

因为《三国志》里面英雄多，且又英勇智慧，故事架构不像楚汉简单，没有春秋列国之繁杂，最为适合讲说，也更能吸引市井百姓去听。

“伏湶哥哥，那边在讲《三国志》，讲得还是诸葛孔明咧！天色尚早，要不然我们去听一段儿《三国志》，等到晚上，再去赴宴吧？”

韩齐听到有人在讲《三国志》后，便来了兴趣，主动向伏湶提议。

步临湘和陈堂邑闻言，也都眼巴巴的看向伏湶，显然是希望伏湶能够答应。

他们平时贩私盐，过程略显枯燥，很少有这种听书玩乐的时候，现在自然想去娱乐一番。

“算了吧！就是把《三国志》拆出来讲解而已，也没多大意思！”伏湶直接摇头拒绝。

单纯翻译讲解《三国志》，对比伏湶在后世所听过的说书，明显是非常枯燥的。

更何况，论起说书性，《三国志》肯定是不如《三国演义》的，这从后世网文里面，好多历史白痴会把《三国演义》当真实历史来看，就明白了。

现在连《三国演义》都没有，这自然是吸引不了伏湶去听《三国志》的。

“没意思吗？可惜了！”韩齐闻言，略显失望。

步临湘和陈堂邑两人闻言，也跟着一样失望，但他们却是都不敢对伏湶表露什么不满。

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