第六十一章：太乙神水经 (3-1)

“《太乙神水经》。”

回到福地后，白长生开始吸收消化《太乙神水经》的信息。

这门功法白长生还并不陌生，因为他在天庭的珍宝阁中早已看到过这门功法的大名。

原本的白长生就早已规划除了兑换《八九玄功》之外，还要再从天庭的珍宝阁中兑换一门顶尖的水属性功法作为主修，而《太乙神水经》就是珍宝阁中顶尖的水属性功法之一。

因此这门《太乙神水经》也是白长生所留意考虑兑换的顶尖水属性功法之一，结果没想到，自己还没兑换，青蛇就直接将完整的《太乙神水经》给了自己。

幸好自己之前还没有兑换，否者就要白白浪费功劳了。

同时这门《太乙神水经》的价值也不可谓不重，毕竟这可是一门直指仙道纯阳的顶级修炼法门。

在天庭珍宝阁中，要想兑换完整的《太乙神水经》，更是需要足足两个一等功，虽然远比不上《八九玄功》，但也足可见《太乙神水经》的价值，而且要知道《八九玄功》是什么等级的功法，那可是放眼整个三界中都属于最顶级的法门。

当《太乙神水经》能拿来和《八九玄功》相互比较的时候，就已经证明了《太乙神水经》的价值。

更何况这还是一门完全契合自己天赋属性的水属性功法。

难怪当初将青蛇带回来的时候龟甲给出卦象是大吉，就凭今日青蛇给他的这门功法，都已经完全对得上这一卦。

“雨、雾、冰、雪.....”

慢慢的，随着对整个《太乙神水经》功法信息的吸收消化，白长生也渐渐的感受到了这门功法的强大之处，尤其是和自己目前所修炼的《玄水经》相比，更可谓是天然之别。

原本白长生感觉《玄水经》这门功法还是比较不错的。

但是此刻和《太乙神水经》一比，他只感觉《玄水经》完全粗浅的像一张白纸，尤其是对整个水行大道的修行掌握上，完全就只是掌握到一点粗浅的皮毛。

在整个《太乙神水经》中，不仅详细的阐述了如何最大程度的吸收水灵之气修行提升自己，同时还详细的阐述了雨、雾、冰、雪四种水的不同形态，以及如何掌控它们间的变化。

水化雾、水化雨、水化冰、水化雪.....

水的各种形态变化，在《太乙神水经》中都有明确的阐述以及变化之法，这不是术法，但却更胜术法，更近乎道，从本质上了解掌握水的这些形态变化。

除此之外，整个功法中，关于练气、入真、知命、神通等各个境界的信息以及突破的关键也都有详细阐述，一直从练气境到神通境，各个境界的修行核心和突破关键以及该如何去突破云云，《太乙神水经》中都做了详细的阐述指点。

甚至踏足神通境之后如何证道纯阳之仙，《太乙神水经》中都做出了明确的指点。

按照《太乙神水经》的记载，修士在踏足神通境后，若想证道纯阳之仙，关键就在于领悟大道，凝聚道果，走出自己的道。

唯有领悟大道，凝聚出道果走出自己的道，才能突破成就纯阳之仙，否则注定纯阳无望，最多只能得鬼仙道果成就天人。

也就是说，成就纯阳之仙的关键就是要领悟大道凝聚道果，走出自己的道，否则顶天了也就只能得鬼仙道果成天人。

至于修为达到神通境后如何成就天人，那就简单了，直接舍弃肉身随时可得天人身。

本质上而言，神通境和天人其实就是同一层次，区别只在于彼此状态不同，神通境肉身还在，也保留着证道纯阳的希望，但受肉身限制无法得长生不朽，而天人则是舍弃了肉身成就鬼仙道果，得长生不朽，但是修为却也从此彻底固定纯阳无望。

不过关于纯阳之仙后的修行，《太乙神水经》就没有多阐述了。

因为成就纯阳仙后，修行便是以领悟大道为主，而每个纯阳仙都有自己的大道，纵使同属性的大道，比如同样的水行大道，但是因为领悟的人不同，领悟的方向侧重点也必然存在差异。

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