第二十三章武周之论 (4-1)

大肚能容，容天下难容之事。

开口便笑，笑世间可笑之人。

弥勒佛为大乘佛教八大菩萨之一，未来娑婆世界教主。

佛教有大乘佛教小乘佛教之分。

小乘法门是以自我完善与解脱为宗旨。

包括声闻乘和缘觉乘。

声闻乘修四谛法最高果位为阿罗汉果。

（前文所言的须菩提既证得阿罗汉果。）

缘觉乘修十二因缘最高果位为辟支佛果。

（小乘佛教和大乘佛教并无高下之分。

两者是同时传入中国的，但不久后小乘佛教各派在中国便衰落了，而大乘佛教在中国却获得了很好的实践和发展，自隋唐以来佛教便一直以大乘佛教为主。）

大乘佛教是以将无量众生度到彼岸为宗旨。

相比于小乘佛教的度己，大乘佛教的普度众生更加适合佛教的发展。

佛教有声闻、缘觉、菩萨的三乘教法。

菩萨乘（或名佛乘）既为大乘教法。

而三世佛则为大乘佛教所尊亦称三宝佛。

以时间列为纵三世佛以空间列为横三世佛。

时空所交，称霸现在。

纵横共交既为如来。

弥勒佛为纵三世佛中的未来佛，故有菩萨之称亦有佛陀之称。

（弥勒佛在真实历史上就受唐僧原型西行取经的玄奘所推崇。）

李菩提念头闪过，既听得那和尚说道，“将军非言，小僧不过一凡人，又无大功大德哪里是什么菩萨又怎敢称佛祖，只称得一法明之名。”

李菩提心中不解这笑和尚又打甚机锋。

那法明之名听着普通，实则暗含玄妙。

法明，法明，万法皆明。

为大智大觉者，岂不应于佛陀。

法者，水，去。

明者，日，月。

水，去，日，月。

既如流逝光阴，既至未来之时。

他弥勒正为未来之佛，未来佛。

听这法明和尚之语，李菩提也无意多问，不说便不说，见众人休息妥当，便下令起身继续西行。

那法明和尚见李菩提要走，却是笑容一顿。

连忙说道，“将…，尊者请慢！”

李菩提听这话语，既知这法明和尚刚才不诚实。

寻常之人怎知李菩提有那须菩提尊者这一身份。

法明和尚快步移到李菩提身前说道，“尊者，贫僧有要事相商，可否稍微留下片刻。”

李菩提还未言语，却见李元霸可能是吃饱了瓜，眼见这法明拦下了自家叔叔，连忙拎着锤子上前说道，“哎！..老和尚，你什么…意思！莫.不是…嫌..我们给的钱少，想…想吃.俺一锤。”

却是说话都显得利索了一些。

说罢就要拿锤子相砸。

李菩提见此急忙阻拦，这李元霸就算他的前身金翅大鹏鸟也不敢这样无礼，毕竟弥勒又不是他娘舅。

何况这一锤下去，要是真打成了肉泥岂不是颇倒胃口。

随即命宇文成都带着李元霸和众人散到四周，自己单独留下与法明进了草庵。

李菩提先对法明施了一礼说道，“在下的属下失礼，还望大师见谅莫怪。”

法明和尚言道，“不敢不敢，尊者莫怪贫僧刚才相隐就好。”

李菩提面露不解的说道，“大师为何称在下为尊者，在下何德何能受此称呼。”

法明和尚见此语道，“尊者莫要玩笑小僧，方才却是小僧不对。”

李菩提听这法明之语也不再装作不懂说道，“弥勒菩萨在此何为。”

法明和尚言道，“贫僧得知尊者要去天竺，途径于此正有一事相商。”

李菩提听此说道，“莫不是我打乱了此界佛门所计，故在此阻我让我回返。”

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