第40章 正气邪气 (2-1)

所谓阴阳一体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以一而待之。一者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。正是如此。

至于引动阴阳之力的法门，“阳”之法门还好说，杨衍曾跟田不易学过几个倾向于“阳”的法术，可以凝聚阳之力。

至于“阴”，杨衍可以使用太极玄清道的法门互转阴阳二气，将阳之力转化成阴之力。

但是诛仙位面的“阴阳”和火影位面的“阴阳”貌似是不同的。

阴阳在诛仙位面是万物的源头。而在火影位面之中，阴阳貌似只是两种特殊的能量。不过好在，火影位面之中阴阳之力有的东西，诛仙位面的阴阳之力应该也有。

不过通过卷轴上的信息，杨衍也明白了火影位面的创造生命是怎么回事了。大致就是创造一个身体，然后为其赋予生命。而杨衍想要复活父母的话，只需要创造没有灵魂的躯体，然后将父母的灵魂注入就可以了，

但是杨衍不确定，火影位面的创造生命的方法在这个世界有没有用？毕竟之前杨衍曾有过一些忍术无法在诛仙位面使用的例子。

不知多久之后，杨衍闭上双眼开始调动灵力。这次杨衍并没有运转功法，而且操控灵力按照法术“正气引”记载的经脉运转路线运转。

正气引是青云门中的一部法术，在档次上是无法和四大真决相比的，但是如果修炼到高深的程度，威力也绝对不会弱，因为正气引也能够调动天地之力。

正气引这部法术是某个青云门逝去的先辈参考了“斩鬼神真决”所创，不过正气引这部法术本身并没有攻击性，因为正气引是一种加持型法术。

修炼正气引的修士可以一定程度的感受天地正气，然后引天地正气入体临时加持自身。

而天地正气加持的修士可以一定程度的无视阴邪法术的攻击，同时对魔道修士的伤害也会增加。

同时精通正气引法术的修士修炼“斩鬼神真决”的话难度会降低很多。

在属性上，正气是很偏向于阳属性的一种能量。这个正气和杨衍记忆中的“浩然正气”有没有关系，杨衍不清楚，杨衍感觉两者的功能很接近。

在杨衍的记忆中，“浩然正气”一般是读书人或者儒家的东西，但是在诛仙位面是没有儒家存在的。

至于这个正气能不能代替阳之力，杨衍感觉应该可以。毕竟在某种意义上开始，万物都是阴阳之力衍化的，正气也是。

至于纯粹的阳之力，这个修仙位面之中应该没有修炼纯粹阳之力的法门，至少杨衍不知道，所以杨衍只能够用最接近阳之力的能量来代替阳之力。

当然，其实除了正气之外，无属性灵气、火属性灵气、雷属性灵气等能量也能够称得上阳之力衍化的能量，但是这些能量没有正气跟阳之力的相似度高。

不过可惜，虽然正气引法术很厉害，但是修炼难度却困难。因为大部分修士引动正气很困难，因为引动天地正气需要坚定的意志，不然的话无法引动天地正气。

至于引动正气的修士人品好坏，这个没有多大要求，哪怕是嗜血成性的人也有可能引动天地正气。

只不过修士的意志如果不坚定的话，如果没有引动天地正气还好说，一但意志不坚定的修士引动了天地正气的话，这个修士很容易被天地正气给“纠正”人格，让这个修士变得“正直”。

正是因为这个天地正气“有点危险”，所以很多修士明知道天地正气很强大，但是真正修炼天地正气法门的修士还是很少的。

毕竟修士修炼就是为的长生，如果长生的不是自己了，那自己还修炼干什么？

至于杨衍，杨衍本身并没有感觉到修炼正气引的坏处，反而觉得对天地正气对自己有一些好处。

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