第18章 千金买官韩山童（求票） (3-2)

韩山童看了看站在外面的刘福通，对哈麻笑道：“我在地方传教日久，深感自己学问较浅，想请哈麻大老爷行个方便，引荐一下大丞相或者二丞相，允我白莲教的香主，也进入集贤院，为大元百姓谋福利，也好使大元对我白莲教众收税征税。”

韩山童此语，话中有话。

大元的集贤院，在忽必烈时期就归属于翰林院管理，领着国子监，道教及阴阳、祭祀、占卜等事，乍看不起眼，实则对大元的官场影响很深。

如当今与许衡齐名，并称“北许南吴“的大儒吴澄，此人便在国子监行走，学识渊博，乃是国子监丞，大元的燕帖木儿等蒙古人深知自己打仗是把好手，但是治国要用儒臣和色目人，故而在收税这方面，多仰仗吴澄这些汉人大儒出主意。

而集贤院总管天下道教阴阳，很多大道士在此处混得官职，得蒙大皇帝和权臣信赖，一高兴，就将各地的税收权包税封给道人番僧。

如那将宋理宗头颅从皇陵中挖出，做成了密宗嘎巴拉碗的番僧杨琏真迦，此人就被大皇帝忽必烈封为江南释教总管，拥有江南好几个大府州的税收权。

大元的皇帝并不笨，基本上在逐渐掌权后，就有意识的利用僧尼道士，番僧喇嘛来对抗蒙古权贵和色目人，如忽必烈时他宠信色目回回阿合马，导致阿合马做大，朝中都是色目回回，逐步架空了忽必烈的权力，他便利用深受汉化的蒙古儒臣安童，从集贤院选了几个道士和和尚来掌权，最后利用汉人千户王著和汉僧高和尚将阿合马刺杀，使得色目回回无法做大。

韩山童可以说是白莲教数百年传承以来，得天时地利人和最得天独厚者，深知天下如今到了神器崩碎的关口，若是得势便可成为真龙，想要在大元朝廷，谋个一官半职。

而哈麻闻言，却皱了皱眉。

他眼神闪烁，心中冷笑，这帮汉儿，真当我哈麻是蠢驴木材？我哈麻什么没见过，送我几个女人，一点财货，就想要我把你们引荐进集贤院？哼，这算盘打的是真不错。

他端起一杯茶汤，以银汤匙舀起炒制好的粟米，放入酥油茶汤中，慢条斯理道：“此事有些难办呀……”

“我大元的集贤院，能入院的道长香主教主，要么是交税大户，要么是为大皇帝炼制仙丹出色者，你等白莲教有谋反前科，且交税不过寥寥，我如何能将你们举荐入集贤院？”

韩山童却苦笑道：“哈麻大老爷，我白莲教交税不多，也并非我不愿交税啊……”

韩山童也有他的苦衷。

白莲教如今看似风光，河南河北安徽关外处处都有香堂，但很多是听调不听宣，而且这帮香堂的香主，道家全真强他们就信奉全真道教，明教强就信奉明教，白莲强就信奉白莲诸佛，为了不得罪番僧喇嘛，香堂也供奉各色佛教菩萨。

北方老百姓十分彪悍，大都抱团，这是因为唐末藩镇之乱，幽云十六州落入契丹人手中，老百姓必须抱团以宗族自保活命。

白莲教的香主，许多又是地方宗族族老，韩山童的传教主阵地河北，宗族堡垒林立，大元的汉人儒臣色目回回花费了几十年没能收足赋税，何况他韩山童呢？

唐末北方陷落三百余年，大理，西夏等都繁衍出了自己的文字文化，南北隔阂很大，在忽必烈手里再统华夏之后，才算是有了个稳定的疆域百姓自由往来，韩山童好不容易将白莲各处整合到一块儿，表面显得十分庞大，已经很难得，但内中苦楚只有他自己知道。

因此，他迫切的需要大元官方的一个身份。

若是能够进入大元集贤院，他就有了官方身份，可以借机整合南北方白莲教和明教势力，将诸香堂香主号令为他所用。

至少，名义上要为他所用。

韩山童深吸一口气，直接说道：“哈麻大老爷，您说吧，若是将我举荐进入集贤院，需要多少金银？”

哈麻哈哈大笑，他胖脸闪烁着狡黠神采，笑道：“韩香主，我就喜欢与你这种直爽的汉人打交道，这样吧，黄金一千两，我将你送来的那个凝香儿送入大元皇宫，保证她成为大元新皇帝的妃嫔，再将你引荐入集贤院。”

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