第九章 魅影身法 (2-1)

“次诸佛陀明妃等至，大贪融化，从毗卢门灌入顶中，随金刚路出菩提心，而为莲花之上......”

常欢手捧一卷经文，默默看完，随手丢到一旁。

“恶心。”

这卷经文乃是六圣宗的根本法门之一的《大乐解脱心经身根妙化法》，虽只有上册，但依旧是六圣宗不传之秘。

常欢自身对于佛门经文就有着极深的造诣，加上镜觉的一些记忆，对于这卷与常人而言晦涩难懂的经文，常欢一看便明白其中经意。

这六圣宗的根本法门虽然精妙，对于体魄的修炼，以及空观的修行，都有着独特的见解，但却不合常欢的路数。

这段经文的大致意思是修行者观想自身以代替佛陀，与明妃交合而一起登至大乐，待双方同时进入大乐而产生“甘露”，再观想“甘露”倒灌自身脑海，后随气降，终归莲花。

一旁侍奉的镜相捡起经文，对常欢的点评恍若未闻，反而神情恭敬的伸手一指另一旁的书架恭声说道：“真人，这里是在青羊城收集的一些武道功法，以及我身根一脉的《魅影身法》。”

《魅影身法》乃是身根一脉的绝学之一，踏雪无痕、出入无声只是基础功效，是一门极为诡异灵活的身法，与身根一脉的强大体魄相辅相成。

至于其余一些从青羊城收集来的武道功法，也都各具特色，无论是刀法还是剑法，腿法抑或拳法都是种类繁杂，粗看之下又四五十册之多。

空性之所以收集这些武道功法，主要是为了触类旁通，增进自身修为，他虽出生六圣宗，起点就远超江湖武者不知凡几，但就以武者层次而言，抛开宗门的修行法器。

纯以自身武道比个高下的话，江湖武者大多数都是要比宗门武者厉害的。

这里面大有说法，玄、佛、魔三大流派传承万载，武者层次的修行于他们而言，不过是起点，武道功法也不过是护道的手段，他们追求的是神魂层次的质变，追求的是传说中的长生，所以他们又怎会在这些争杀的武道功夫上去多费精力，往往游历江湖，随便从宗门带出来的一件法器都远超江湖武者毕生苦修。

而江湖武者却不同，他们修炼武道，是为了生存，大家都练，我不练我就要任人宰割，所以我不但要练，我还要练的精，天天都在捉摸着怎么才能更有效的杀人。

所以别看空性等人乃是魔门中人，如今没有趁手的法器在手，你让他下山试试，随便遇到一个武藏境的江湖武者，分分钟就能把他师徒三人活活锤杀。

这绝非是说宗门武道不如江湖武道，只是宗门武者不愿意在这上面下功夫罢了。

再者说，江湖武者是杀出来的，一言不合就是拔刀相向，那些技不如人的，早死光了，剩下的无一不是心狠手辣功夫够硬的凶人。

反观宗门武者，一生大多在山上清修，到了一定层次，师父觉得你道心不稳，需要入世磨砺心境，于是给你件趁手的法器让你不至于下山就被人砍死。

六圣宗不过是魔门末流，《大乐解脱心经身根妙化法》虽然精妙，但限制颇多，总不能行走江湖，还要随身带着一批女子吧？

再者，这典型的魔门功法，被任何一个在外游历的玄、佛二门弟子遇见，那都是祸事，所以常欢压根就不屑练这等功法。

但《魅影身法》不同，这是一门纯粹的武道功法，价值远在诸多从青羊城搜刮来的武道功法之上。

常欢拿起《魅影身法》，细细研读，虽为身法，却也有拳脚功夫在内，以他古武宗师的眼光去看，这些拳脚功夫，包括身法，虽然精妙，却也没有突破他的认知，要知道人就两手两腿，招式身法再变化，也脱离不出这个局限，你总不可能长出第三条腿来。

古武已经算是穷尽的人体搏杀技法的变化，但这个世界毕竟是有着真气存在的，人体三百六十窍穴，暗合周天之数，变化万千，真气运行的窍穴不同，运行的脉络不同，都会产生不同的效果，再真气的加持之下，《魅影身法》练至大成甚至能做到临空虚立，甚至是借风御行。

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