第三章 抽到胎息功 (2-1)

道门深远，传承不易。不同于其他的宗教。道教对收徒传承之事特别的谨慎，也特别的严格。有着“黄金万两不卖道，十字街头送至人”的说法。

“黄金万两不卖道”是说，不管你多有钱有势，如果你不是载道之人，品性不符合要求，那不好意思，我不收你为徒，也不教你道法。

在现实社会中，有很大一部分人有慕道之心，但是却一直不得其门而入，在门外面苦苦徘徊，有的甚至打起了退堂鼓，不是觉得自己资质不行不适合修道，就是觉得修道是骗人的。

道教很保守，很多知识以及功法都是口传心授的，因此，还没有拜师得到传承的普罗大众是不是就不能修道了呢？答案肯定不是的。

想要修道的目的，是为了长生成仙，还是为了弘扬大道，或者是为了了解道教的传统文化知识，不管是什么，都得先树立这样的目标。

道教分为两大派，一个是全真，以出家修炼丹道为主，另一个是正一，以符箓为主。《钟吕传道集》中说“人中修取仙，仙中升取天”，意思是说，人啊，一定要立志修炼成仙，而且还是要五仙中的天仙，一定要有这样的志向才行。

道教修行其实是很平常的，并不是故弄玄虚。《易经》说“穷理尽性以至于命”。只有多读经典，才能明理，才能对道教有一个大概的了解，才能树立正确的修行观念，也就降低了被邪师欺骗的概率。

《道德经》和《庄子》是道教的总纲，主要阐述的是大道之理。要知道，道家和道教都是大道的一种表现形式而已，其实质都是一样的。紫阳真人在《悟真篇》中说“阴符宝字愈三百，道德灵文满五千。古今上仙无限数，尽从此处达真诠”，说的就是这个意思。

佛教有诵持佛号的方便法门，道教自然也是有的。比较有名的比如十字天经“九天应元雷声普化天尊”圣号，还有太乙法门“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号等等。

修道要明白‘德、威、忍、恕’四字摆平，不可偏差，做人做事用德待人，威是尊严，用威服人，能忍则气和，能宽恕则心平，不可小不忍则乱大谋。做人更要明白仁义伦理道德，上天方能怜悯。修道先修身，修者修持静坐积功养德，养者养神，养气、养性。

智行悠悠地又过了一个月的自由奔放的日子，这次抽到修真百科，一本书本一拍就钻进脑子里，来得快去得快，突然知道了很多东西。

原来现实里古代修长生也不全是假的。从“中和之道”的和谐思想出发，道教的生态和谐理论强调人与自然和谐共生、共处。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教处理人与自然关系的准则，反映了道教道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。

人与自然和谐共存的生态智慧几乎贯穿在道教思想的各个方面，如在自身修炼方面，道教所强调的是自身的和谐，追求的则是与道合真、长生久视。再如，历代道教徒都能自觉绿化造林，美化道教建筑的周边环境，道观内外的苍松翠柏、绿树成荫，正是道教关爱自然、保护环境的具体体现。

公元前219年秦始皇派徐福领着数千童男童女入海求仙。公元前215年秦始皇又派方士韩终等“求仙人不死之药”。（《史记·秦始皇本纪》）经过几年，花了不少的人力和物力，结果一无所获。

汉武帝时，方士李少君对武帝说用丹砂可以炼出黄金，以黄金为饮器则益寿，可以见到蓬莱岛上的神仙，于是武帝派遣方士入海求安期生等仙人。

齐国的方士公孙卿又对汉武帝讲黄帝乘龙上天的事，武帝听了深为羡慕说:“吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。”（《史记·封禅书》）秦皇汉武所迫切追求的就是成仙不死。道教是中国土生土长的宗教，它继承了古代的神仙思想。

智行这次抽奖的修真百科，还附带一篇《胎息法》内炼内息。以前只有道观传的养生拳法，原身从小练起十多年，两百斤东西随便都能抱起，可想这养生拳法挺高级的。

《胎息法》更好，直接练气，分七层。和网络小说上的修真功法都差不多。到了七层直接筑基完成。

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