第七章 村长死之谜 (2-1)

这几天早上都大雾蒙蒙，又像小雨，秋天的天气怎么感觉像是南方的清明雨，细雨蒙蒙，到处都湿透了。

智行起床就在正堂三清石像下修炼胎息功，观想内息滚滚运行，放空心灵，阵阵轻松，智行很喜欢这种感觉，无喜无忧。

这种天气菜地不用浇水了，天大亮，雨雾收起来了，云层不多，看来今天又是阴天，虽然没太阳，天气也挺好的。

吃过早餐智行就到药材地逛逛，这是关系到自己的一年的努力财路，所有智行每天都去看看，虽然不用搞什么。

地里都是种如天冬、天麻、白术、前胡、玄参、南次参、葛根等根茎类药材。通常应在深秋或初冬趁茎叶枯萎后或初春发芽前采收为好。这时植物的养分多贮藏在根，这时的根茎有效成分含量高，质量好。

因为根茎药材，一般要三年，所以十几亩药材，老道士都规划好了，每年都有三四亩左右收成，都是十多万，价钱好的上二十万。

两师徒清淡生活够用了，老道士或者前身为还有现在的智行，钱够简单生活就可以了，钱又不会大风刮来，自己知道自己问题，能生活下去，还能怎么样，虽然说生于忧患才能死于安乐，以后的事情以后再说。

回到道观坐一下，清静下来就拿一本道经在读，读经最究竟的利益，是让你开悟，开发自性本具的智慧。哪一部经典都可以，都与自性相通，没有什么高下之别，就看你个人缘分了。

道教经书中《道德真经》又称《道德经》主要论述“道”和“德”两个名词的涵义．强调“万物莫不尊道而贵德”，从而展开道家的哲学思想。

《老子五千文》或《老子》描述的“道”是从本体论的角度，阐明其宇宙观和人生观，同时包括道家修养方法的原理。道教的一切教理教义均由此引申而来，井区加以宗教的仪式进行包装。特别是道教的修炼学说．与此经有直接关系。

《南华真经》即《庄子》继承了《老子》“道”的哲学思想，并且进一步敷演发挥。特别是将老子所述的长生久视之道，引申成为具体的神仙思想和修养方法，使“道与“仙”有机地结合起来．为道教所袭用从而完成了道家思想向神仙信仰的转化。

《阴符经》又称《轩辕黄帝阴符经》或《黄帝阴符经》主要是谈天、地、人、我之道，历史上有兵家权谋和道家修养两种解释，道教修养尤其把它奉为祖经。历代高道名真均住重此经，常将其与老在并列。

《太平经》又称《太平请领书》融入了古代道家、方仙道和黄老道的思想，是这些学术思想向宗教信仰转化的产物．也是道教教团最初酝酿和形成过程中的一部宣言书。因此在研究早期道教思想方面，是一部重要的经典。

《度入经》全称为《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》或《灵宝无量度人上品妙经》，又称《元治无量度人上品妙经》阐述了“仙道贵生”、仙道贯实’的宗旨，是道教教理教义的鲜明体现。其经宣称道教“无量度人”之旨，将度人作为修道成仙的必要条件。而且强调济度不分凡入神仙、贫富贵贱、阳世阴间、天地万类，一概度化不弃，无所不包。

《早晚坛功课经》又称《太上玄门口涌早晚课》或《早晚课》为早上卯时（早5时至7时）诵习其作用为分轻清．延命保生；（晚坛功课经》为晚酉时（晚5时至7时）诵习，其作用为济阴凝，超生度亡。

《太上老君说常清静经》又称《清静经》此经不讲有为的修炼方法，而是要人从心地入手，以清静法门澄心去欲，参悟大道。为道教修持所一贯重视。

《黄庭经》主要包括《黄庭外景经》与《黄庭内景经》，《黄庭经》继承古代道救医学的观点，认为人体五脏六腑及骨节毛孔各部位都有主管之神，并且一一列出其姓名、形状及其功能。劝人存思诸神形象，即可使其返归身内，获长寿命，而能得道。此经向为道教修持所重视。

智行道观以前雷打不动都是老道士带着原身做早课读的是《早晚坛功课经》。

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