139 钟鼎文 (4-3)

而这种被“亞”字形边框圈起来的文字，就是族徽，是古代一种制度的孑遗，它们比甲骨文更加古老，也更加的象形。

易泽伸手，从青铜器上取下了一个个族徽，这些神秘而古老的文字，是上古先民流传下来的图腾。

“这些青铜器上难以被辨识的文字，曾与甲骨文一起，见证了一段文明的历程。”

“与用来记录占卜结果的甲骨文不同，金文需要被铸造在青铜器上，因此显得更加美观、浑厚。在某种意义上，甲骨文可以被看做是我们的手写体，而金文，则是被印刷在教科书上的印刷体。”

从金文研究中衍生出来的学问，被称为金石学。

这门学问自宋代已经开始，往往与石刻一同研究，金石二字，包含的是两种不同的学问。

而在进入新时代的时候，对于金文的解读，则更加的规范。

“当历史掀开周王朝崭新的一页，属于殷商时期的加固占卜已经逐渐的成为记忆；当简牍、绢帛腐朽不存的时候，青铜铸造的金文，注定成为研究周代历史最重要的文献。”

周，一个辉煌的王朝。

跨度极广，历史极长。

从公元前十一世纪，到公元前三世纪，周朝共传三十代三十七王，历时八百余年。

期间，又分为西周和东周。

当然，这只是后人为了方便区分，而做的标记。

无论是西周还是东周，毫无疑问，都是同一个王朝。

就好比西汉和东汉，同样为汉朝。

所谓西东，只不过是研究历史时为了划分时期，加上去的特殊记号。

当真正的回到那个时代，就没有西周东周之分，只有一个名字，周。

就好比我们经常说三国，即魏蜀吴。

但是回到那个时候，蜀汉这样的称呼是没有的，刘备称帝依旧是汉。

只不过后人为了区分，才根据刘备的地盘，加上了一个蜀的前缀。

电视剧《三国演义》中，刘备的军队出行打着的“蜀”旗帜，其实是错误的。

正确的旗帜应当是“汉”。

因此，西周和东周，同属于周，无可争议。

八百余年国祚，也无可争议。

即便到了战国时期，诸侯割据，大家熟知的只有齐楚秦燕赵魏韩七个大国。

但即便在此时，战国七雄在名义上依旧只是诸侯国，周名义上依旧是宗主国，也只有周王才称天子，其他的诸侯国，依旧称王，直到公元前256年，周灭亡。

相较于在战火中艰难度日的东周，作为周王朝强盛时期的西周历史，留给后人的，只是一些模糊的记忆。

除了《诗经》意外，现在流传的西周文献，非常稀少。

因此，金文就成为了研究西周历史的一种重要的资料。

而在一九七六年三月，在临潼出土了一件至关重要的青铜器。

利簋！

它的出土，为我们确定了周朝立国的确切时间。

如果将后世的《封神演义》中神神鬼鬼的东西剔除干净，那么这本书上面记载的某些东西，确实是真实存在的。

比如说牧野之战。

这一场决定华夏命运的会战，在千百年来的时光中，因为各种文学的神话的版本，以至于模糊了它的发生时间。

而利簋的出土，则解决了这一点。

“悠久的华夏文明中，真正有传世文献支持的“信史”，开始于公元前八百四十一年，这成为中华文明史的一大缺陷。而武王克商，建立西周王朝年份的确定，对华夏古代史，有着非凡的意义。”

在历史的长河之中，古人总是会在不经意间，为后人留下一些线索。

利簋的出现，毫无疑问的给了人们惊喜。

利簋上铭刻着的金文，一共三十二字，记载了武王克商后第八天，在一个叫“阑”的地方，赐给右史“利”一些青铜，于是“利”便铸造了这件器物。

上面做记载的伐商时辰，同《尚书》中记载的完全吻合，无可争辩的肯定了牧野之战的具体日期。

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