04 班门弄斧,借花献佛 (4-2)

相传水仙操和高山流水这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。

从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。

伯牙也不得不感慨，知音难求。

后来，伯牙到晋国做了大夫。

一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。

待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。

伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。

一曲即终，忽从岸边草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。

伯牙见状大感惊讶，自己的琴声，即便是王公贵族也只是知其然而不知其所以然，眼前这樵夫居然说听懂了自己的琴声，一时间心中便生出了考量之意，于是便问道“你会听琴，你能识琴之优劣吗“

樵夫上船，大大方方的接琴观之，答道“此琴叫瑶琴，传说是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。

梧桐树高有三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。

而后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。

最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。“

伯牙听罢，知道眼前这樵夫虽然看起来平平无奇，但谈吐不凡，必定是个隐世的高人，一时间心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。

樵夫时而曰“善哉，峨峨乎若泰山。“

时而曰“善哉洋洋乎若江河。“

伯牙大感惊喜，推琴而起，使礼而问道“天下贤士，请教高名雅姓“

樵夫还礼，说“在下姓钟，贱字子期。“

伯牙叹曰“相识满天下，知心能几人。“

即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟，并相约来年中秋再在此地相会。

第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，钟子期已离他而去。

伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲高山流水，曲终，以刀断弦。并仰天而叹“知己不在，我鼓琴为谁“

说毕，琴击祭台，琴破弦绝。

高山流水，后被引为佳话，用以比喻知己难求，知音难觅。

同时，高山流水也是中国古代最知名的古琴曲之一。

老太太听完易泽的讲述，满意的点了点头。

“能从乐曲之中识得真意，你很不错。”

“前辈谬赞了，晚辈不过侥幸而已，与乐理，晚辈着实是一窍不通。”

易泽倒不是谦虚，他确实不懂这些。

想出答案，也是连蒙带猜。

毕竟先秦时期，知名的曲目着实不多。

更何况曾侯乙编钟所处的时代了。

不过易泽也确实从乐曲之中见到了种种非凡奇妙之景，有高山云雾，有流水潺潺，有苍龙怒吼，有雨过天晴

凡此般种种，不一一而足。

由此易泽心中也不得不感慨，音乐的力量，是真的足以跨越时间的长河。

曾侯乙编钟老太太感慨道：“昔日闻高山流水琴曲，老身与一众姑娘们心中大为震撼，遂花费数年时间，进行改造，终于将其完全契合编钟演奏，此曲确实有如钟子期所说，巍峨有若泰山，洋洋有若江河。”

“诸位前辈苦心孤诣，能将一首琴曲改编得如此奥妙高绝，晚辈属实佩服。”

易泽赞叹一句。

由琴曲到编钟，其中的差别不可谓不大。

最大的区别就是，一个是丝竹之声，而一个是金声玉振，属于打击乐器。

这是两个截然不同的类型。

就好比把一首鼓曲，要改编成一首小提琴曲。

这是跨乐器种类的改编，其中难度，可想而知。

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