第八十八章 花姑鱼米则成圣 (8-1)

第八十八章：花姑鱼米则成圣

花姑子，她其实就是一种章子精，她在她父母的心灵世界里面，是一块心头肉！不仅仅是人长的比较漂亮，而且还心地十分的善良，她和安幼舆，在一起其实就是一种精神和力量的结合，她们遵循自然规律的发展，虽然她是妖族，和人类命阅相互结合，古话传：人妖殊途，如果结合会遭受到极大的谴，这种东西是愿信其有，不可信其无，毕竟是一种属于看不见，摸不到的东西！

在地之间，有很多事情，是无法用科学和文学解释的清楚的，比如鬼神仙佛奇缘等各种传故事的精彩无限人生，还有迷信等等！

安幼舆和花姑子之间的爱情故事，其实就是属于一种正义之心的结合，但是在两颗心灵世界里面充满了阳光和灿烂照亮了妖精世界！

其实，在妖饶世界里面的，有好妖和坏妖之区别，好妖，她们遵循自然规律实现均衡发展，遵守晾德良心，坚守道德良心原则做事，在做事之前考虑自己有没有违背道德良心原则，她们都共同拥有一颗美丽善良的心，以好妖出现在自然界之内，和人类正常密切交往！坏妖，在自然界之内由于人魔不和的状态中，坏妖和恶魔就会为了达到某种见不得光的地方，实施强有力恶意破坏自然界规律，弑杀人类，破坏人类共同发展和生存的生命空间！

在我们人类之中，其实也有好人和恶人之间的区别！

好人，他们都会遵守道德良心和发展规律，在道德良心的基础上修身养性，在道效益和自然界遵守做人做事的原则！不会为了所谓的名利双收和各种利益，进行损人利己，做违背道德良心的那种见不得光的事情！

坏人，其实和坏妖魔一样，没有任何之间的区别，唯一区别的就是人和妖之间的不同族而已！

所以，上在之前为了所谓定下了人妖殊途，不能结合在一起共同生活，其实也是一种属于局限和限制性，展现出一种种族歧视，人非圣贤孰能无过，妖，何尝也不是呢！

就像上入地之间的区别一样，上就是一种在界生活的那种逍遥自在，沾沾自喜的神佛仙境界，他们就是因为身份的区别和神力相结合，入地，就不同了，就是一种属于地狱中的一切生活和日子，档次和享受的待遇很差！不见阳光和神光，处处充满黑暗和心灵之间的严峻考验和各种地府环境的挑战！

在界当初制定出人妖殊途不能成为夫妻的这种规矩，其实就是一种属于不科学和不公平不公正的歧视性！什么人妖殊途，不能同族，共同结合生活，结为夫妻！

其实人妖殊途的两种不同世界里面，共同存在着善良和邪恶的人和妖！就和地之间共同存在着善良和邪恶，正义之心和恶魔心一样，不仅仅是人妖殊途两界，就是在界，也有很多类似的恶神破坏地之间的和平良好秩序，来到了妖魔两界兴风作浪，为妖魔作恶多端呢？界又有如何解释，同时又如何办？除了采取措施予以铲除黑暗之魂和及时制止邪恶之力量的破坏之外，还不是照样没有其他的方法铲除根源之间的事情吧！

制定一切的规律，就是界的三帝，帝，上帝和玉皇大帝！他们也非圣贤，也有可能没有考虑周到的时候，在制度不完善的时候，就要积极有为进行逐步完善，推进完善的制度，改善世界之内的制度，促进统一部署分类指导！在善与恶之间进行区别，在正和邪之间区分！让人妖魔神仙佛共同形成主力，在七界之内，一律按照正邪之间的区别，不要以种族歧视展开对比！一律按照善与恶之间的距离区别，不要进行人妖殊途两界的区别！虽然人妖殊途不同，阴阳之间的相互结合会减少人类的寿命，这一切都是周瑜打黄盖，两厢情愿的事情，一个愿打，一个愿挨，只要他们愿意结合，界就不必要采取措施予以干涉太多，只要妖魔和人类共同生活，结合为夫妻，不破坏自然规律和伤害人类的生命，就让他们好好发展，自然生存在世界之内！毕竟他们也是自力更生的，不需要界的特别照顾，他们之间只是需要一个生存和发展良好秩序空间而已！

话陕西有位考生，他的名字叫做安幼舆，他在进京赶考的时候！经过了一座五岳华山之脚下，那里迷雾渺茫，到处不见人烟。

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