第二百一十八章 (3-2)

这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。

打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。

吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。

遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。

对于孙悟空而言，铁扇公主并不是要吃唐僧的妖怪，但他必须取芭蕉扇灭山火才能继续踏上西天征程。

芭蕉扇与火焰山是阴阳对应的，只有芭蕉扇才克火焰山的烈火，这两者是是一对一的关系，因此灭火不能通过别的办法解决。

这也是火焰山与芭蕉扇，孙悟空与铁扇公主，这两对矛盾演化，推进情节的关键之处。

而这样极端而恶劣的环境，并不是生来如此，是与孙悟空有着莫大的关联。

正所谓一切诸果，皆从因起一切诸报，皆从业起。

孙悟空在战胜心魔、修炼成佛的道路上，业障不除，难以规正。

这火焰山之业，正是由他一手造成，第六十回中记述“此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山”由此来看，一因一果，前后相连。

唐僧师徒过火焰山，不但是为了克服险阻，更是为孙悟空消除心魔，除业正心。

于铁扇公主而言，芭蕉扇是她的法宝，单凭她的实力而没有火焰山之火，她不可能享有供养，也不可能被称为“铁扇仙”。

从“仙”的称谓里，包含了人们对她的敬重和仰慕。

没有她使用芭蕉扇应对火焰山之火，当地之人就不可能耕作收获，繁衍生息。

从文中来看，她的心中还有善念，也喜静修，只是过于执着，因此被魔心压制。

佛教文化中，“执着”有着对某一事物坚持不放，不能超脱的含义。

她安于现状，以芭蕉扇为安身之物，只有使火焰山的火灭她才可能正心顿悟。

直到孙悟空出现三借芭蕉扇，最终火焰山消失，她的执着也被消除，从而正心修行。

当然了，这一节还有一个人物，那就是玉面狐精了，对于玉面狐精而言，首先她的身份是否属于牛魔王之家族需要进行论断。

玉面公主在西游记第六十回中出现，关于她的身份，文中有几处提及。

首先是牛魔王口中的“爱妾之称”，“这个乖嘴的猢狲！害子之情，被你说过，你才欺我爱妾，打上我门何也？你既欺我妻，又灭我妾，多大无礼？上来吃我一棍！”。

“你说你不无礼，你原来是借扇之故！一定先欺我山妻，山妻想是不肯，故来寻我！且又赶我爱妾！常言道，朋友妻，不可欺朋友妾，不可灭”。

此外，铁扇公主也有“宠幸新婚”与“燕尔新婚”的言语。

由此而看，玉面公主可以认定为牛魔王之妾。

玉面公主作为妾在牛魔王家族中，其身份是十分特殊的。

从夏代开始，以禹、启为代表，实行大家长制下的一夫正妻和嫔妃制。

由此，后世帝王沿袭了此制度，在民间也广泛发展从而有了娶妻纳妾制。

关于纳妾之举，不同时代具有不同的法律规定，如宋刑统户婚律规定“依令，五品以上有媵，庶人以上有妾”。

大明律户律对纳妾的条件规定为“民年四十以上无子者，听娶妾”。

在明清两代纳妾是比较普遍的现象，也是男性彰显家族实力的表现之一。

作者正是在妻妾并存的时代背景下，才出现了牛魔王家庭中的妻与妾。

但在中国妾的身份与地位是不能和妻相提并论的。

汉语大词典中对“妾”有四种不同解释，第一种为女奴的意思，第二种为旧时男子在妻以外娶的女子。

这其中体现出妾的地位十分低下，不但是与主人是奴从的关系，而且还可能任意被买卖。

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