第二百五十六章 (3-2)

这不但没有影响整部西游记的主题色彩，反而给与西游记这一故事更多思考之空间，最为重要的是，牛魔王家族的世情化特征使得西游记中除了人这个群体之外，在唐僧师徒取经求取正道之路上，妖魔不单只有妖魔化的本性，在颇具人情化的情节背后，牛魔王一家几乎都修成正果。

而此，他们身上饱含人情、人性的特点与他们最终皈依我佛的结局相结合，也就显得合情合理了。

同时，继明清之后出现了大量的世情，其中关于家族及家庭的故事数不胜数。

虽然在题材上它们与西游记相去甚远，但单从牛魔王家族的故事上着眼，是有着相类似的特征。

其中涉及家族利益、夫妻关系、父子关系等等情节，都是反映着鲜活的现实生活。

所以，西游记的主题涉及之广，意义影响之远，绝不能单一而论。

由此，以牛魔王家族所代表的一类人物在潜移默化中拓展了西游记的主题思想，也在无形之中对后世的诸多作品在人情和世情的描绘上给以指导和启示。

还有就是时代性与寓言性。

因为牛魔王家族不但只是作品中存在的一种现象，也侧面体现了这部文学巨作平民化和大众化的特征。

这点决定了西游记这部作品历来备受关注，阅读人群广泛，有着经久不衰的特点。

总的来说，时代性和寓言性是可以用来概括西游记整部作品的两个重要特点。

同样，这两点更是在牛魔王家族身上体现得淋漓尽致。

这两个特点的概述，是对牛魔王家族作为西游记中的不可或缺的一部分进行的辩诉，更是这一家族在文学史中折射出的不同年代所共有的人性的光辉。

徐朔方先生李卓吾评本西游记前言曾指出“阐明西游记的宗旨，即从心人的内心与外界的交感，来探讨人生处世，并结合社会现实，寻求解脱。”

不论是心学视野下的论证，还是佛教道教的阐释，都是西游记给予每一时代人的深刻的思考和探索。

从牛魔王这一人物来看，是这一家族的中心，颇具中国男性的传统特质。

其广泛交友，意气用事，豪气冲天的个性下却也粗中有细，儿女情长。

这与中国文学作品中的草莽英雄形象有诸多共同之处。

而其家族内部的成员，也同样具备中国家庭传统的特质下的尊卑长幼之貌。

如果说要论这一家族对明代人文风貌的体现，则要从更细微处进行。

但作品的时代性，并不意味这这部作品一定要对历史进行重现，反而是要在历史的轨迹中找寻其行进之规矩，变化之风貌，用以指示后人。

与时代性相互行进的正是西游记所具有的寓言性。

寓言是用假托的故事来说明某种道理，达到劝诫、教育或讽刺目的的文学体裁。

“寓言”一词，最早见于庄子寓言。

庄周认为自己的着述“寓言十九”，意思是借他人之口而达己意的占十分之九，故司马迁也称“其着述十万余言，大抵率寓言也。”

国外对寓言的重视也是源远流长的，别林斯基称“寓言是理性的诗歌”，陀罗雪维支也说“寓言是穿着外衣的真理”。

鲁迅在论及寓言文学时曾说：“寓言和演说，好像是卑微的东西，但伊索和契开罗，不是坐在希腊罗马文学史上吗？”

西游记从体裁上来说并不是寓言故事集，但却在故事构成和流传意义上有着寓言性的特征。

牛魔王家族也不无例外。

首先，从形象上来说，以动物的外形特征赋予人性的思想，牛魔王家族中的成员，有正常形态的人如红孩儿、铁扇公主、妖道，也有牛魔王这样半人半物结合的形态，更有玉面狐狸动物化人的形态。

多种形态的结合体现出丰富想象力下借物喻人，借事喻理的表现手法。

其次，牛魔王家族相关情节故事体现的寓言性，不仅仅只有思想主题意义上的心学佛道之理，反而有着诸多平民化的喻人之理。

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