第二百四十六章 圣人柳下惠 (3-2)

商朝祭祀不仅死法多样，就连祭祀的对象也种类繁多。他们祭祀的不仅有河神、山神、太阳神、土地神等自然神灵，还有商朝的先祖。

商朝人认为先祖死后就会化身成神，保佑商朝政权长治久安。

此外，天地也是商朝人的重要祭祀对象，甲骨文中就有商朝人向天地祭祀以祈求丰收、祈求战事顺利的记录。在祭祀天地的过程中，他们有时也会祭祀祖先。

需要祭祀的神灵众多，因祭祀而死的人也数不胜数。一个殷墟遗址就有2500多个祭祀坑，埋葬着多具人类骸骨。

仅武丁时期祭祀人牲的数量就超过了9000，而当时的一个诸侯国平均才5000多人。商朝时期人祭盛极一时，那为什么商朝灭亡之后人祭就逐渐销声匿迹了呢？

这还要归功于周朝的统治者周公旦。周公旦制定了周礼，推行礼制，开始宣扬“以德治天下”。他宣称一个王朝统治是否稳固和祭祀关系不大，反而和君主的德行息息相关。

有德行的人哪怕不用人祭，上天也会庇佑他；反之，无才无德的人无论举行多少祭祀也不会得到上天的认可。

周公旦还改进了祭祀方式，用牲畜作为祭品取代了人祭。此后，人祭就逐渐消失在历史长河之中了。

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他被孔子称为“被遗落的贤人”，孟子称他为“百世之师”，还将他和伯夷、伊尹、孔子并称为四位大圣人。

然而，他的职场生涯却充满波折。他四次担任士师，又四次被罢黜。而他的人生经历中最为后世所熟知的便是“坐怀不乱”的故事。他就是春秋时期的贤人柳下惠。

柳下惠，春秋时鲁国人，原名展获。因为他死后，亲友给他的谥号为“惠”，所以后人又称他为柳下惠。

柳下惠出身鲁国贵族，父亲是鲁大夫展无骇，家境殷实，按现在的说法就是有地租收，所以基本上躺着实现了财富自由。不过，柳下惠可不是一个骄纵跋扈的官二代，而是一个正直明理的大好青年。

某个寒冷的冬夜，夜宿于城门的柳下惠偶遇一名女子。因为实在怕她冻死，柳下惠就解开外衣将女子揽在怀里。

两人一起度过了一整夜，却相安无事。这就是后来流传千古的“坐怀不乱”的故事。也正是因为为人正直，柳下惠成为了鲁国掌管刑罚的士师。

不过，因为他执法太过公正，严格遵循理智，显得不通人情，因此得罪了不少人。

但是，他又很有才华，所以被任用又被罢官，成了柳下惠仕途上的常规操作：28岁当法官，29岁罢官，34岁复用，36岁罢官，40岁三仕，41岁三黜。

49岁时，柳下惠虽然总被罢官，但他本人却十分佛系。有人劝他跳槽去其他国家当官，柳下惠却说：

“我做事秉公执法，刚正不阿，在哪里都会被罢免吧？但如果要事事卑躬屈膝，讨好权贵，又为什么一定要离开生我养我的鲁国呢？”于是坚持留在了鲁国。

59岁时，朝廷想要委派他当官，他干脆不干了。公元前655年，鲁僖公即位后又想启用柳下惠。当时鲁国王室已经衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。

掌管刑狱的长官臧文仲很了解柳下惠，知道他太过刚正不徇私情，所以不同意启用他，僖公只好作罢。

后来，连孔子都因此在《论语》里为柳下惠鸣不平，说臧文仲是一个“窃位者”。他明知道柳下惠具有潜能，却不举荐他一起做官，并夸奖柳下惠是“被遗漏的贤人”。

但臧文仲和柳下惠结下梁子，其实是因为一只鸟。公元前661年，鲁国的国都东门飞来一只海鸟，名为爰居，已经停留了两天之久，这引起了臧文仲的注意。

对于鲁人而言，鲁国国境东临东海，隔着面积不小的莒国，海鸟的到来显然算是一种奇观。于是臧文仲命令国人祭祀它，

但柳下惠却说：“臧文仲简直胡来！祭祀应该针对对人民和国家有功劳的人和事物。随随便便祭祀一只鸟，既不仁德又不明智。”

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