第七十六章 牧羊女残篇 (2-1)

在安赫学界最普遍的观点中，原始巫术的形成往往伴随着偶然，它们诞生于创作者本人也未必理解的灵感火花，一次次不经意的尝试。或者一位恰好路过的精灵，为本来寻常的事物赋予了全然不同的意味。

但亦有一些更激进的学派认为，普天之下并无新事，所以一切知识均为回忆，事物会显得新奇，或许只是因为人们的忘却。毕竟人类本身也是从“不可言叙者”中涌出，那么任何人体内最初都或多或少地仍残存神性。尽管这微弱的神性曾在众移涌们永恒的分裂和下行中劣化散失，又总是被物质身躯以及心灵的外壳层层束缚。

但是在某些超验的瞬间，仍有一部分人可能会在偶然中回忆起某些古怪知识，那些知识来自比文明甚至生命更遥远的过去，往往与他这一生的现实经历毫不相关，甚至，在整个物质世界都找不到对应之物。

比如窄海以南的鄂图沙漠里有一位牧民的妻子，从未受过数理训练，却在昏睡两周之后开始迫切地想要画下一个神秘的图形，当时她不可能知道，深埋在自己脚下有一个数千年前早已湮灭的新石器王国，曾将这种图形称为神圣几何“玛特”，毕竟这一考古成果，是在她死去四十年后才被挖掘出土的。

但是毫无关联的他们，对“神圣几何”的描绘却离奇一致。牧民的妻子没有想过要为出现在她脑海里那个影子起什么名称，只是说它不可能在平面上被绘出，也无法用泥塑表现，那是一个极为简洁的同时却又无所不包的符号，可以在“旋转”——古王国的人称之为“律动”——中派生出一切已存和尚未存在的图案，祂并非造物主，也不创造任何实体，从祂之中演化的，只是事物的原型。

那是在新历529年前后，窄海北岸的商人们，已经开始将廉价的书写用纸出口到鄂图。牧民妻子就是在这些纸张上，用自己研磨的矿物颜料绘下图稿。在她最终因营养不良而倒下之前，一共留下了一千四百三十五张稿件，所有保存到今天的残篇上都没有注释任何文字，想必在佚失的部分上也是如此。这或许因为是她从一开始就不识字，也可能是世上还不存在与那些概念对应的词汇。无论原因是什么，她不得不用图例来解释另一个图例的意思，结果稿件内容中产生了严重的死循环，因为所有的图例都在相互注解，所以她后来发现，其实根本没有东西被传达出来。

稿件的前一千四百三十三页，似乎是在开始短短两个月内被完成的。而她剩下的十五年生命，则全部被用于破解这个循环中蕴藏的谜题，直到十三年后，她才绘下了最后两页，的草稿。

那时她已经开始因为长期虚弱而卧床不起，又是那样出神地构思这最后两页。所以她从来没有发现她的丈夫其实每天都在随手取用堆积在床下的一两页稿纸，作为引火物为她点燃那些取暖的薪炭。在她丈夫眼中她已经莫名发疯了十几年，却从来没有太过责怪她，依旧如初婚时那样对妻子给予尽心的照料。

所以在七百余天后，当最后两页被完成之时，就像她即将燃尽的生命一样，那些稿件已经被烧得只剩下互不连贯的一百五十页。今人已经无从得知那位不知名的牧羊妇，在濒死前发现这件事时究竟流露过什么表情。但在最后的两页稿纸上留存有大片漆黑的血渍，已经暗示着某种令人心碎的结局。而无论那些污渍是为何留下，结果又是将她最后的成果损毁大半，那些年代久远的血液已经将纤维溶解，使得内容彻底无法复原。

但是这样一本残缺不齐的《牧羊女残篇》，却在数十年后离奇地成为了解读新石器时代王国奥丹文字的钥匙，使得世人得以窥见第三种创世形式：神圣几何“玛特”。也是从那之后，镜像律的相关理论才得到了彻底的证实。

……

所以尽管各地区对虚界描绘各不相同——在有些原始部落的观念中甚至还没有对虚界和现实做出区分，但这无数种截然不同的内容却往往有着微妙的联系和相似形式，就连巫术也是如此。

这也是为什么圣王会认定，那些知识并非诞生于无意义的随机想象，它们仅仅是途径人类的头脑来到这个世界，事实上却是从共同的源头涌出——从那虚界以及一切之上的起始点。

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