133 丁公陶文,文字多元 (4-2)

“像这样单薄的图形，很难让人们确信，这是否就是汉字的雏形。”

易泽的话语中充满了无尽的遐思。

那一段失落的史前文明，到底发生了什么样的故事？

镌刻在陶器玉器上面的神秘符号，会不会就是汉字的起源？

如果是，那么为何这些符号并没有成群出现？

观众此刻也是心潮澎湃，议论不断。

“在一万年前，我们就进入了新石器时代，出土文物的精美，让我们不得不审视那个失落的世界。”

“可惜没有具体的记载，可惜了。”

“远古先民的智慧，在经历了时间的冲刷之后，已经成了难以理解的谜团。”

“一切都已经化作了尘土，吟游的诗人溶解在时光的长河之中，那些属于远古先民的辉煌，那些英雄的古老传说，又会以什么样的方式继续传唱？而曾经发达的部落，又会如何将自己的故事继续流传？这些，我们都不曾得知。”

“现在出土的文物大多都是单一的符号，无法形成强有力的佐证。”

“说到底还是我们太要脸了，讲究真正的事实证据说话，西方人可没这种心思，他们没有证据就制造证据，也是不要碧莲。”

“西方造假的事情可太多了，他们标榜着自己是古文明的继承者，然而大家都明白，他们只是将神话传说当成了起源而已。”

“那我们不也将神农黄帝当做是起源吗？”

“。。。。。讲真的，知识贫乏不是最致命的，致命的是知识贫乏还要出来秀存在感。”

“我们有古老的遗迹作为佐证，有史书作为佐证，西方有什么？”

“遗迹也可以造假，史书不就是胜利者书写的东西吗？”

“你被洗脑的太严重了，这种错误的观点你是怎么好意思说出来的？”

“我只是提出合理的猜想和理论，你怎么知道遗迹没有造假？你怎么知道史书上记载的就是真实？隋炀帝千秋伟业，开科举，开凿大运河，宏图霸业都能够被人黑成暴君，还不是李二他们给黑的，这难道不是最好的佐证吗？”

“这个……你是在哪里听来的？”

“哼，我在别的小说里看到的！”

“是不是还有魏忠贤不死大明不亡？”

“你怎么知道这件事情的，我觉得很有道理，东林党人就是一群腐儒，干不了实事，可惜了崇祯皇帝天纵奇才，文治武功，居然被东林党坑死了，唉。”

“这个建议你还是少看小说吧……”

“辩论不过我就指责我信息的来源，你是什么牛马？”

观众们争吵了起来。

之后的话大抵就是什么帝国缝补匠，阿斗笑杀司马昭，郭嘉不死，卧龙不出之类的言论。

谁也说服不了谁。

对方笃定史书都是错误的东西，因为史书都是胜利者书写的。

弹幕争论不休，大有指点江山的意味。

易泽没有注意这些。

弹幕总会有着各种各样新奇的理论，早在他做视频的那一段时间，他就已经明白了这个道理。

有时候无知并不可怕，

意识不到自己的无知才是可怕的事情。

而最可怕的就是，不仅意识不到自己的无知，还自我感觉良好，并不听取任何人意见。

这样的才是最为可怕的人物。

因为，宇宙都是围绕着他转动。

易泽身边的场景变幻的很快。

他这一次选择的表现方式，并没有以前的简单粗暴。

节目，应当有着启发人思考的作用。

而并非毫无下限的娱乐。

娱乐会让人爽快一时，却会让人空虚一世。

毕竟，人对于爽的快感，是有感觉阈限的。

当大量充斥着暴爽的东西涌入人的大脑，会让人在一瞬间获得极大地满足感，同时，也会变相的提高人对于爽的感觉。

就好比天天重口，等到吃到口味清淡的菜肴之时，就会感觉味如嚼蜡。

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