九华山地藏王菩萨准确的位置(安徽九华地藏菩萨铜像)

九华山曾经是道教的福地，然而在东晋时期，杯度禅师在此建立了第一座佛教寺庙：化城寺。据《宋高僧传》记载，在唐朝开元年间，新罗国的王子金乔觉剃度出家，法名：地藏比丘。他为了学习佛法，不远千里来到九华山，被九华山的幽翠环境所吸引，于是决定在此学习修行。修行期间，一位叫诸葛节的居士发现，地藏比丘修的是苦行，非常感动，便发心在此建立寺庙，供奉僧众。

九华山不仅仅是一座佛教名山，还是一座文化名山，历史上许多知名的文人都曾到访过九华山。九华山古称陵阳山、九子山，改名为九华山跟李白还有极大地关系。

李白对九华山非常偏爱，曾经三上九华，写下了数十首赞美九华山的不朽诗篇，尤其是“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，成了九华山的“定名篇”。据说因为这首诗，这座山更名为“九华山”。在九华山留下诗篇的文人还有王安石、苏辙、刘禹锡等。

在安徽省内，九华山是与黄山、天柱山齐名的三大名山之一，九华山距离黄山并不远，这一地区是安徽省旅游资源最为丰富的区域。九华山的佛教文化自古有名，九华山现存寺庙99座，僧尼近千人，佛像万余尊。

公元719年，新罗国王子金乔觉渡海来唐，卓锡九华，苦心修行75载，99岁圆寂。圆寂后三年，僧人们开缸惊奇的发现其肉身不腐，与地藏经中描述地藏菩萨的状况相同。

“兜罗手软，金锁骨鸣，颜面如生”，于是大家一致认为地藏比丘就是地藏菩萨的化身，并以地藏比丘圆寂的日子当做地藏菩萨应化中国的涅槃日。

唐朝的大诗人李白曾与地藏比丘特别交好，金地藏圆寂后，他还专门写了一篇《地藏菩萨赞》作为纪念。此后，九华山被大众公认为是地藏王菩萨的度化众生的道场，也成为地藏信仰的朝圣地。

地藏菩萨，中国知名度最高的菩萨之一，与观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨合称为四大菩萨，在中国境内各有其应化道场，合称中国佛教四大名山，就是文殊道场五台山、观音道场普陀山、普贤道场峨眉山、地藏道场九华山。

鼎盛时期，寺庙规模达到三百多座，僧众四五千人，香火旺盛，烟雾缭绕，经久不绝，被人们用“九华一千寺，洒在一雾中”来形容九华山的秀丽与神秘。尤其是每年的农历七月，全国各地的信众纷纷前来朝拜地藏菩萨，络绎不绝。

除了佛教文化以外，九华山的风景也是不错的。九华山森林覆盖率达90%以上，有1460多种植物和216种珍稀野生动物。景区内处处清溪幽潭、飞瀑流泉，构成了一幅幅清新自然的山水画卷。还有云海、日出、雾凇、佛光等自然奇观，气象万千，美不胜收，素有“秀甲江南”之誉。

《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，故名地藏。

地藏之“地”，具有七义：

一能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法；

二能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中；喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中；

三能载义，土地能负载一切矿植动物，令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸运载到清凉的彼岸；

四能藏义，土地能含藏一切矿植等物，喻菩萨能含藏一切妙法；

五能持义，土地能持一切万物令其生长，喻菩萨能总持一切妙善使其增长；

六能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依；

七坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

地藏之“藏”，具有秘密包容含育等义，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。

一切众生皆为累世父母，明了本心，方能真实孝亲报恩。“地藏”之“地”，也是一切众生之本然清净心地，是一切众生之本觉。“佛”即是“觉”，我们通过学佛，了达本觉之后，当依本觉而修，戒恶修善，积累一切功德资粮，福慧圆满，才成为“究竟觉”。

《地藏菩萨本愿经》等不同经典记载，地藏菩萨过去世中曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来一直以其无尽智悲愿行化身千百亿，悲悯救拔一切罪苦如母众生，令脱轮回之苦、趋涅槃路、究竟圆满无上佛果。因此，地藏菩萨同时以“大孝”“大愿”被世人广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为汉传佛教四大菩萨之一。又据佛教史籍记载，唐朝来华求法的新罗王子、金地藏比丘，被认为是地藏菩萨化身。

地藏王菩萨是非常有慈悲心的菩萨，他的主要职能是掌管地狱中的鬼神，负责超度六道的亡灵。地藏王菩萨本来是可以成佛的，但是因为一件事失去了这个机会。传说，地藏王菩萨早年的时候，到地狱五次救自己的母亲，最后一次他突然觉悟：众生皆苦，但是地狱中的鬼更苦。因此，立下自己的誓言：什么时候地狱中的鬼都没了，那么自己才能成佛。

由此可见，地藏王菩萨是非常有慈悲心的，为了拯救苍生，宁愿牺牲自己，也在所不惜。

按照佛法解释，地藏王菩萨是如今的佛教戴笠教主，在弥勒佛入世之前，掌握六道众生。又人说，地藏王菩萨是幽冥道主，实际上这是道教对他的称呼，实际上，地藏王菩萨不仅掌管地狱的鬼神，还能超度这些亡灵，让他们也能到西方极乐世界，是一位法力高深又非常有德行的人。

佛教是崇尚因果的宗教，善恶的行为都会有所回报，但是正所谓浪子回头金不换，地藏王菩萨就是给所有人一丝希望，让人们能够摒弃自己的罪恶。

地藏王有什么传说

据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，

梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。

安徽九华山被视为是地藏菩萨的应化道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”（唐费冠卿《九华山化城寺记》）。他择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。

金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随（遂）名金地藏”。

因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。

每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

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