尚书的核心思想是什么，尚书的主要内容和思想是什么

尚书的核心思想是什么

《尚书》的核心思想是：阐明仁君治民之道。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的文体，文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点，但也有少数文字比较形象、流畅。

《尚书》主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。

尚书的主要内容和思想是什么

【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。

”尚书 “始置于战国，或称”掌书“，”尚“即职掌之意。“秦”为少府属官，汉武帝提高皇权因尚书在皇帝左右办事掌管文书章奏地位逐渐重要汉武帝时设尚书五人，分曹办事。东汉时正式成为协助皇帝办事的官员，三公权利大为削弱。魏晋以后，尚书事务益繁。隋代始分六部，唐代更确定六部为“吏、户、礼、兵、刑、工”。唐代中央首要机关分为尚书、中书、门下三省尚书省执行政令职权益重。宋以后三省分立之制渐成空谈，行政全归尚书省。元代存中书省之名，而以尚书省各官隶属其中。明代犹沿此制，其后废中书省，径以六部尚书分掌政务六部尚书遂等于国务大臣，清代相沿不改。

深奥的《尚书》告诉我们一个什么启示

深奥的《尚书》的基本思想是“敬天”、“明德”、“慎罚”、“保民”，其核心是德治德教。《尚书》的德教观念突出表现为“崇德尚贤”、“明德慎罚”、“日新其德”。《尚书》的德教观启示我们：要作则垂范，发挥道德楷模作用；要坚持德才兼备、以德为先的原则任用人员，反对一些不正之风；要注重提高个人的道德修养，不断提升自身的素质~

政书之祖,史书之源

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导读：《尚书》 是一部什么样的书？ 有着怎样的历史故事？ 一分钟了解典籍纲要

，三分钟积累历史素材，五分钟记住精华词汇

《尚书》又称《书》、《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。它主要记录虞夏商周各代一部分帝王先贤的言行。

相传 孔子晚年白头整理 《尚书》，让 上古美德 得以 流传后世 （孔子删述六经为中华文化史上的一件大事，六经为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）。他从3000多篇各种上古重要文献资料中，选出精髓100篇，为百篇《尚书》。

孔子为何选书？何为精髓呢？国际《尚书》学会会长钱宗武老师作了精辟的总结：让后世 读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代兴废之由，读《书》而知个人修身之要。

选择尚书作为第一本推荐的典籍，与《尚书》在中华文化中的特殊地位有关。

首先，其作为最古老的典籍之一，流传了两千年，记载着华夏文明的源头。被称为 政书之祖，史书之源。

其次，尚书构建了中华文明的核心价值。无论是尧舜禹的 上古德政，鼎定九州 ，还是夏商周的 民望兴替，礼德治邦 ，都在讲述着中华文化的核心理念，构建着古老文明的知识体系。

另外，尚书中有很多文化的第一，比如第一次出现礼，第一次提及统一音律和度量衡，第一次制定历法等等，可以说是中华文化的 原点 。

                                                                      民 | 本 | 思 | 想 | 的 | 起 | 源

民本思想最早来源于《尚书·夏书·五子之歌》，原文是 “民惟邦本，本固邦宁” 。孔子曰 “水则载舟，水则覆舟” ，孟子曰 “民为贵，社稷次之，君为轻” ，到后来的 “得民心者得天下，失民心者失天下” ，都是讲的民本思想。

《尚书》最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念 具有理性的内核 ：一是敬德，二是重民。

                                                                          最 | 早 | 出 | 现 | “中 | 国”

                                                                                禹划九州

《尚书》的“梓材”篇中，有“皇天既付中国民越厥疆土于先王”（译：天神已经把中国的人民和他们的土地托付给周朝的先王），为最早出现“中国”的文献。

《尚书》之开篇《尧典》中记载，尧 “克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦” ，意即“修身、齐家、治国、平天下”，成为古代先贤的典范和标准。

《禹贡》中记载了大禹治水，定九州的功绩： “禹敷土，随山刊木，奠高山大川” （译：禹划分土地的疆界，顺着山势行走时，砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域），这就是 “禹划九州” 。自战国以来九州即成为古代中国的代称。

                                                                         伏 | 生 | 以 | 命 | 护 | 书

                                                      汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义

“尘嚣其上竟焚书，劫后壁藏方有余。” 《尚书》历经秦始皇的焚书坑儒，以及之后兵荒马乱的日子，得以保存并流传后世，有一个人非常重要，那就是秦朝博士伏生。

公元前213年，秦始皇下达焚书令后，伏生为了将珍贵的典籍《尚书》保存下来，冒着被杀的危险，在自己家中的墙壁中，偷偷开凿了一个夹层，私自藏了这本书。直到公元前191年，汉惠帝刘盈下令，废除从秦朝继承下来的《挟书律》。伏生才赶回老家，取出《尚书》，但大部分已经损毁，只余下29篇保存完好。

汉文帝刘恒听闻伏生的事迹后，惊喜万分，很迫切地想要见到《尚书》，于是，派了太常掌故晁错前往章丘，将《尚书》破译之后再回来。经过这样一番波折，孤本《尚书》才算是真正地保存下来。

后人评价 “汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。” 并将他和发扬光大了儒家的董仲舒并列，史称“董伏”。

中华传统文化在如伏生一般的众多先贤保护和传承下， 不绝如缕，薪火相传 。

经 | 典 | 名 | 句

《尚书》中有很多经典名句，把它们运用到作文中，是不是很有高级感？

01克明俊德，以亲九族。 《尚书·虞书·尧典》

【译】能够彰显（自己本来）崇高的品德，使同族人都能亲和团结。

【适用范围】保持崇高品德；发挥领导力，带好团队；以德服人等

02人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。 《尚书·虞书·大禹谟》

【译】人心危险，道心衰微。只有用精纯和专一，才能真切地在内心里守住道心，区分开人心。

【适用范围】工匠精神；励精图治；保持初心；追求真理；心无旁骛等

03（九德）宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。 《尚书·虞书·皋陶谟》

【译】（九德就是）态度豁达，毫不拘束，又能恭敬谨慎；性情温和，又有主见；行为谦逊而又严肃认真；虽有才干，但办事不马虎疏忽；能够接受别人的意见，又不为纷杂的意见所迷惑，而能刚毅果断；行为正直而态度温和；做事能从大处着眼又能从小处入手；刚正而不鲁莽；勇敢而又善良。

【适用范围】皋陶认为君子要具有九种品德，即豁达而又谨慎，温和而有主见，谦逊而又严肃，才华横溢而认真，从善如流而又不迷惑，正直而温文，办事能从大处着眼又能从小处入手，刚正不鲁莽，勇敢且善良。

04民惟邦本，本固邦宁。 《尚书·夏书·五子之歌》

【译】人民是国家的根本，根本巩固了，国家才会安宁。

【适用范围】民本思想，政府与人民的关系，家国关系等等

05若网在纲，有条而不紊。 《尚书·商书·盘庚上》

【译】纲：网上的大结。譬如把网结在纲上，有条理而不至于紊乱。

【适用范围】无论我们做什么事情，我们都要注意抓住事物的主要方面和重点，抓住事物的本质，而不能只注意那些无关紧要的次要方面和事物的表象。只有“提纲挈领”，才能把握住事物的主旨，才能做到事半功倍。

06树德务滋，除恶务本。 《尚书·周书·泰誓下》

【译】培植美好的德行，务求滋长；铲除邪恶，务求除根。

【适用范围】个人品德修养、个人成长、三省吾身、务以恶小而为之、不姑息养奸等等

07貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。 《尚书·周书·洪范》

【译】态度要恭敬，说话要合乎道理，观察要清楚明白，听取意见要聪敏，思考问题要通达。

【适用范围】“敬用五事”，即容貌、言语、观察、倾听、思考。

08怨不在大，亦不在小。 《尚书·周书·康诰》

【译】民怨的可怕不在大，也不在小。（如果认真对待，民怨虽大也不可怕；如果不认真对待，民怨虽小也是可怕的。）

【适用范围】了解民情、体察民意，制定的政策能很好地反映百姓的想法。政策失当，出现百姓的抱怨时，能认真对待，仔细调查，适时做出调整，积极化解民众的怨声。

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